Библиотека Гумер - история Церкви

6. МОНАРХИАНСТВО. ПРОБЛЕМА ТРОИЦЫ

   Во второй половине II века появляются два особых направления, 
которые обычно называют общим термином «монархианство». Они 
вызвали ожесточенные споры в церкви и в итоге были отвергнуты 
как еретические. Эти споры, проходившие на протяжении 
большей части третьего века, являются важным звеном в 
историческом развитии догмы. Они создают основу для форму-
лирования учения церкви о Троице. Отвергнутые взгляды монар-
хианства стали прототипом для многих сходных 
направлений и ересей на протяжении веков. В этом контексте 
сформировалось так называемое унитарное учение, которое 
затем снова и снова появлялось в истории теологии как 
рационалистическое истолкование христианства.
   Понятие «monarchia», давшее название обоим вышеупомянутым 
направлениям, встречается, например, у Тертуллиана и в этом 
контексте означает единство Божие. Таким образом, монар-хиане 
отрицают идею Троицы, которая, по их мнению, противоречит вере 
в единого Бога. Отвергается представление об «иконо-мии», 
«oiKovouia», согласно которому Бог, который, конечно, является 
единственным, являет Себя таким образом, что выступает как 
Сын и Святой Дух.
51


   Когда монархианство отрицает мысль о трех Лицах, за этим 
стоит влияние греческого понятия о Боге, согласно которому Бог 
возвышен над материей и тем самым также над изменением и 
множественностью. Поэтому мысль об истории, в которой 
действует и выступает Бог, для греческих мыслителей 
невозможна. Выступление против Божией «икономии», то есть 
против обусловленных порядком спасения различий между Лицами 
Божества, предполагает деистское понятие о Боге, в котором 
абстрактная идея божества заменяет библейское учение о Боге.
   Таким образом, монархианство имеет общую основную идею и 
общую предпосылку: трудность соединить веру в одного Бога с 
христианской верой в Отца, Сына и Духа. Монархиан 
также не удовлетворяет решение, представленное в учении о 
Логосе, учение о трех Личностях (Ипостасях) или идея 
икономии, но они стремятся найти другие выходы для решения 
этой проблемы, при этом одновременно искореняя существенные 
черты христианской веры и впадая в рационалистические или 
докетичес-кие представления.
   Название «монархианство» является своего рода 
искусственным обозначением. Оно также не подразумевает 
единого направления, но обозначает лишь общие черты двух 
течений, появившихся приблизительно одновременно. В остальном 
они диаметрально противоположны.
   Одна форма монархианства называется динамизм или, ис-
пользуя другой термин, адопцианство, а другая носит название 
«модализм».


<<назад Содержание дальше >>
Обратно в раздел история Церкви