Библиотека Гумер - история Церкви

ОТНОШЕНИЕ К ПИСАНИЮ

   Как и в контексте Нового Завета, ветхозаветные 
Писания в трудах мужей апостольских рассматривались как 
обладающие значительным авторитетом. Их обильное 
использование тем более примечательно, что писания мужей 
апостольских в первую очередь предназначались для христиан 
языческого происхождения.
   В Церкви видели новый Израиль, подлинного наследника пи-
саний Ветхого Завета. Истинный смысл закона и пророков был 
духовным; он раскрылся через слово и деяния Христа. Послание 
Варнавы, которое особенно подробно рассматривает этот вопрос, 
не устанавливает четкой границы между тем, что позднее будет 
названо типологическим изложением, и свободным аллегорическим 
толкованием. Считалось, что закон Моисеев с самого начала имел 
более глубокий смысл. Когда он, например, запрещает упот-
ребление в пищу нечистых животных, подразумевается запрещение 
грехов, которые символизируют эти животные. Даже в самых 
незначительных деталях можно было найти указания на Христа и 
на Новый Завет (напр., Варн. IX, 8). За этим пониманием
ю


стояло убеждение в дословном вдохновении Святым Духом; 
считалось, что даже внешние детали скрывают духовную 
мудрость, которая бьша недоступна иудеям из-за их буквального 
толкования.
   Уже в трудах мужей апостольских есть многочисленные свиде-
тельства того, что четыре Евангелия и писания апостолов, хотя они 
еще не были отдельным собранием писаний, считались свя-
щенными писаниями, обладающими таким же авторитетом, как и 
книги Ветхого Завета. Почти все писания, входящие в канон 
Нового Завета, цитировались или так или иначе упоминались. Даже 
устное предание, пришедшее от апостолов, считалось решающей 
инстанцией для веры и жизни церкви. По мнению Игнатия, но-
сителем этого авторитетного предания является епископ.


<<назад Содержание дальше >>
Обратно в раздел история Церкви