Библиотека

Теология

Конфессии

Иностранные языки

Другие проекты







Ваш комментарий о книге
Все книги автора: колл. авторов. (10)

Хронология правления римских пап

ОГЛАВЛЕНИЕ

Признание и начало становления Папства (314г. - 715г.)

имя

комментарии

33

святой
Сильвестр I,
314 - 335

Христианский святой, почитаемый в лике святителей. Относится к одним из первых проповедников святых, а не мучеников. Память в Православной церкви совершается 2 января (по юлианскому календарю), в Католической церкви — 31 декабря.

О его жизни и деяниях известно очень мало. Родился в Риме в христианской семье. При Диоклетиане в 284 году Сильвестр принял сан священника, а во время гонений на христиан подвергся репрессиям за погребение убитых.

Его понтификат (епископ Рима с 314 года) приходится на время правления императора Константина (именно императору принадлежала религиозно-политическая перспектива: в 313 году он признал христианскую церковь).

Легенда (возможно IV века) связывает деятельность Сильвестра с обращением Константина в христианство: Константин будучи язычником проводил в Риме гонения на христиан и в качестве наказания заболел проказой. Император находит Сильвестра на горе Soracte, Сильвестр крестит его и больной исцеляется. В качестве благодарности император вводит привилегии для христиан, строит церкви, объявляет римского епископа главой духовенства, а затем передаёт Сильвестру и его преемникам власть над западной половиной Римской империи (Константинов дар). Легенда получила распространение в латинском, греческом и восточных изложениях.

Сильвестр был похоронен рядом с мучениками в катакомбах Присциллы (название из VI века), его останки были перенесены при Павле I 762 в Сан-Сильвестро-ин-Капите

В изобразительном искусстве Сильвестр изображён с книгой и тиарой, которые ему передаёт Константин, а также в сценах крещения Константина, на кресте в честь Елены, матери Константина. Наиболее известный цикл фресок XIII века, посвящённый Сильвестру I и истории «Константинова дара», находится в капелле Сан-Сильвестро римского монастыря Санти-Куаттро-Коронати.

34

святой
Марк
(Marcus),
336- 336

пребывал всего 8 месяцев епископом Рима. Перед тем, как его избрали, был епископом Остии (предместье Рима). О нём известно мало, только что он — римлянин. Скорее всего, во время его пребывания в должности начались записи ранних списков епископов и мучеников, известные как Depositio episcoparum и Depositio martyrum. Время его папства падает на эпоху сильных споров вокруг арианства.

Он распорядился соорудить в Риме две базилики: церковь святой Марка и святой Бальбины. В последней церкви он был погребён. Чтят память святого Марка 7 октября. Его часто путают с римским мучеником Марком, рядом с которым он погребён.

35

святой
Юлий I
(Iulius I),
337- 352

Происходил из коренной римской семьи; избран был главой римской церкви в 337 г., умер в 352 г. Ему пришлось действовать в эпоху, когда христианство, только что освободившееся от гонений со стороны языческого государства, само раздиралось жестокой борьбой между правоверием и арианством или близкими к нему учениями. Тот из сыновей Константина Великого, которому достался Восток — Констанций, — открыто поддерживал осужденную Никейским собором религиозную доктрину, хотя и в смягченной её форме. Сторонники никейского исповедания находили убежище на Западе. В римской церкви изначала установилась традиция держаться в области догматики на стороне среднего, наиболее распространенного мнения, то есть санкционировать общепризнанное правоверие. В данном случае такая тенденция укреплялась ещё с особенной силой стремлением пап провозгласить, как основной догмат, божественность Иисуса Христа и его равенство с Богом Отцом. Верный направлению своих предшественников, Ю. I благосклонно принял искавшего приюта в Риме главного ревнителя правоверия, Афанасия Александрийского.

В 340 году собор западных епископов, съехавшихся в Рим (папа напрасно приглашал восточных иерархов, умеренных ариан, сторонников Евсевия Никомедийского), признал обвинения, возведенные против Афанасия, а также против Маркелла Анкирского, неосновательными. Ю. I обратился к епископам восточной части империи с посланием, в котором энергично отстаивал право собора, созванного в Риме папой, судить о вероисповедных вопросах. Приговор римского собора 340 г. был подтвержден в 343 г. на другом общем съезде высшего духовенства, собранном с согласия Констанция. Большинство и здесь, однако, составилось из западных епископов: многие восточные (ариане различных оттенков), недовольные присутствием низложенного по их настоянию Афанасия, устранились от участия в заседаниях. Осий, епископ кордубский, известный защитник никейского вероучения, предложил на соборе, чтобы в знак особого почитания апостола Петра (которого слагавшаяся традиция уже прямо называла основателем римской церкви) и в уважение к папе Ю. предоставлено было и на будущее время римскому престолу право принимать апелляции на решения всех провинциальных епископских синодов, присуждавших кого-либо к лишению епископского сана. Папа должен был обладать правом утверждать или отменять подобные приговоры и в последнем случае созывать для нового рассмотрения процесса особый трибунал из епископов соседней провинции, отчасти назначаемых по выбору папы. Этот трибунал должен был судить в присутствии посланного папой легата-наблюдателя. Предложение Осия было принято большинством членов Сардикского собора, но восточные епископы, удалившиеся в Филиппополь, протестовали и даже объявили Ю. и Осия низложенными. Когда, вследствие изменившегося настроения Констанция, Афанасию было возвращено епископское достоинство, Ю. I отправил к жителям Александрии послание, хваля их за верность истинному пастырю. Таким образом, во время управления Ю. I римской церковью произошел первый конфликт между восточным и западным духовенством. За строгую жизнь и твердость в отстаивании первенства Рима, а также за украшение города новыми церквами, Ю. I впоследствии был причислен к лику святых (память его празднуется 12 апреля).

36

Либерий
(Liberius),
352-366

Святой Либерий (в русской традиции Ливерий Исповедник) прославился как борец с арианством. Он был низложен императором Констанцием II за отказ подписать решение Миланского собора, осудившего Афанасия Александрийского, отправлен в ссылку во Фракию, а вместо него был назначен Феликс II, позже признанный антипапой. В результате Либерий согласился осудить Афанасия Великого, подписал символ веры, приближённый к арианству. Также он должен был стать соправителем Феликса. После возвращения в Рим Либерий продолжил борьбу. Позже Афанасий примирился с Либерием. Впоследствии канонизирован на православном Востоке, но не был прославлен у католиков.

При Либерии был составлен первый реестр римских епископов и официальный список христианских мучеников. В 352 году был построен собор Санта Мария Маджоре. Согласно легенде папе Либерию летом приснился сон, в котором Богоматерь приказала воздвигнуть это сооружение там, где утром будет лежать снег.

 

Феликс II
(Felix
Secundus),

355-365

антипапа с 355 по 357 годы (во время изгнания папы Либерия). Был фактически назначен императором Констанцием I и крайне непопулярен в народе. Известен несколько большей толерантностью к арианам, чем его предшественники. Когда через 2 года император позволил Либерию вернуться в Рим, народ ликовал и сверг Феликса II. Первоначально антипапа пытался сопротивляться, но после изгнания из Рима успокоился и до конца жизни мирно проживал в Порте, близ вечного города.

Некоторые источники, в том числе «Liber Pontificalis», считают Феликса II легитимным папой. Кроме того, его часто путают со святым мучеником Феликсом, похороненным на кладбище близ дороги Аврелия, где Феликс II якобы построил церковь.

37

святой
Дамас I

(Damasus I),

366-384

Родился в Лузитании, в семье священника. Первый из римских епископов стал называть себя папой (лат. papas).

После смерти Либерия среди духовенства возник конфликт. Часть населения Рима и духовенства выступила за избрание Урсина, часть была за Дамасия. Дамасий изгнал Урсина из Рима, но во время борьбы 160 сторонников его погибло. В 380 году император Феодосий I объявил христианство официальной религией, запретив дохристианские культы. Пользуясь поддержкой императора, Дамасий I вёл борьбу с ними и христианской ересью (борьбой с арианством). Для этого дохристианскому пантеону был противопоставлен созданный культ христианских мучеников, в том числе культ святого Петра. Дамасий активно занимался церковным строительством. При нём были приведены в порядок христианские катакомбы. Дамасий I дал распоряжение Иерониму Стридонскому начать перевод Библии, который впоследствии стал известен как Вульгата. Заменил в литургии греческий латынью. Сохранилась официальная переписка Дамасия.

В 381 году император Феодосий I созвал в Константинополе Второй Вселенский Собор. Дамасия на собор не пригласили. Собор осудил арианство, признал епископа Константинополя вторым по важности после епископа Рима, а также запретил епископам одной церкви вмешиваться в дела другой христианской церкви. С первым решением Дамасий был согласен, но против второго и третьего протестовал. Его позицию проигнорировали.

После смерти был причислен к лику святых. Память в Католической Церкви 11 декабря.

 

Урсин,
366 - 367
антипапа. После смерти папы Либерия на выборах нового папы римские патриции проголосовали за Дамасия, а плебеи в основном — за Урсина. После избрания Дамасия сторонники Урсина устроили беспорядки и последний был изгнан из Рима. Через год, после возвращения Урсина в Рим, беспорядки повторились, недовольные даже захватили и некоторое время удерживали церковь святой Агнессы. В дальнейшем Урсин неоднократно интриговал против Дамасия и после его смерти пытался претендовать на Престол Святого Петра.

38

святой

Сириций,
384 - 399

Современник Амвросия Медиоланского и Мартина Турского. Известен тем, что отлучил от церкви свободомыслящего монаха Иовиниана. Католическая церковь связывает его с появлением священных декреталий и введением целибата.

39

святой

Анастасий I,

399 - 401

римлянин. От него до наших дней дошли фрагменты нескольких писем по поводу споров об Оригене, учение которого он предал осуждению. Запретил приём в духовное звание лиц, страдающих какими-либо недугами и подтвердил постановление о безбрачии духовенства.

40

святой Иннокентий I, 401- 417

Происходил из Альбано, что рядом с Римом. После него осталось около 36 посланий, которые свидетельствуют о его неуклонном стремлении к централизации церковной власти в руках римского епископа как в сфере управления, так и в сфере христианского культа. На Востоке он поддержал позицию Иоанна Златоуста против императора, а в Африке - борьбу Августина, епископа Гиппона, против донатистов и новой ереси сторонников Пелагия, который преуменьшал роль благодати в искуплении.

Стремился укрепить положение епископа Рима в Западной Римской империи: в 412 году написал покровительственное письмо Руфусу, архиепископу Фессалоник; в 404 году епископу Руана. Подобные письма были посланы епископу Тулузы Экзуперию, епископам Македонии, епископу Ночеры, епископам Британии. Поддержал Иоанна Златоуста в конфликте с Феофилом Александрийским и императором Аркадием. Поддерживал Августина, епископа Гиппонского, против донатистов и в отношении пелагианства. Сохранились письма Иннокентия I. Вел переписку с Иеронимом Блаженным, Иоанном Златоустом и Иоанном, епископом Иерусалимским.

Во время взятия Рима Аларихом уехал с императором Гонорием в Равенну. По словам Созомена выступал миротворцем между Гонорием и Аларихом. После разграбления готами Рима в нем уцелели лишь церковные здания

Ослабление разделенной империи подтолкнуло арианские племена вестготов к нападению на Италию и на Рим. 24 августа 410 г. король вестготов Аларих разорил до основания Вечный город, но церковных зданий не тронул. Папа Иннокентий находился в это время в Равенне под покровительством императора Гонория. Разорение Рима означало конец имперского могущества. Эту мысль выразил Августин в своем труде "De civitate Dei" ("О граде божьем"). В период понтификата Иннокентия I состоялись последние бои гладиаторов в амфитеатре Тита. Во время нападения Алариха Рим насчитывал 46602 дома и 1797 дворцов, в нем было около 300 тысяч жителей.

41

святой
Зосима,
417- 418
Грек из Каппадокии, с живым интересом участвовал в пелагианских спорах и принял несколько мер для улучшения нравов духовенства. Ему приписывают запрещение принимать в клир лиц несвободного состояния (то есть связанных какими-либо социальными обязанностями в миру, например, имеющих на воспитании несовершеннолетних детей).

После него осталось 16 посланий. В одном из них Зосима утверждает: "Авторитет папы так велик, что никто не может изменить решения, принятого в Риме" (Послание 12). Однако неудачное вмешательство Зосимы в вопрос осуждения взглядов Пелагия, а также во внутренние дела церквей в Африке и Галлии свидетельствовало о недостаточном знании сути проблем, что вынудило его впоследствии изменить свое мнение.

42

святой
Бонифаций I,

418- 422

Римлянин. Избран большинством духовенства и народа. В базилике Святой Марцелла противная партия во главе с префектом Рима Аврелием Аницием Симмахом (приверженец старинной римской религии) выдвинули в папы архидиакона Евлалия. Евлалий занял Латеран, а Бонифаций — базилику Святой Павла за воротами. Аниций Симмах приказал закрыть все ворота Рима и не впускать Бонифация. Сторонники Бонифация подали писменную жалобу императору Гонорию. Оба кандидата были вызваны в Равенну, а затем отправились на собор в Сполето. Им было запрещено до окончательного соборного решения посещать Рим, Но Евлалий во время Пасхи отслужил молебен в Латеране и это имело решающее значение. Он был изгнан императором Гонорием в Кампанию, а Бонифаций вступил на престол Святой Петра. В свою очередь по просьбе Гонория, Бонифаций I ввёл правило согласно которому в случае спорного избрания должны проводится новые выборы папы, гарантируя единогласность голосования.

Бонифаций боролся с пелагианством, устраивал церковные дела в спорных между Римом и Константинополем епархиях, добился расширения прав папы.

Начало его понтификата было омрачено беспорядками и оппозицией части духовенства, которая голосовала за его контркандидата - архидиакона Евлалия. Евлалий пользовался первоначально поддержкой римского префекта Симмаха и императора Гонория. Но с того момента, когда он отказался подчиниться решению синода, который Гонорий намеревался созвать для разрешения спора, он был изгнан императором. По просьбе Бонифация император издал постановление, согласно которому в будущем в случае спорного избрания римского епископа следовало провести новые выборы, гарантируя единогласность голосования. Этот шаг Бонифация был прецедентом, на который позднее будет ссылаться не один светский властелин, чтобы вмешаться в выборы папы. Бонифаций очень резко выступил против восточного императора Феодосия II, который хотел подчинить Константинополю основанный папой Сирицием викариат в Фессалониках. Бонифацию удалось сохранить контроль над этим важным центром, от которого зависели судьбы церковных провинций Иллирии (ныне Западная Югославия), находившихся под непосредственным влиянием западного христианства.

 

Евлалий,
418 - 419

Антипапа. Был избран частью римского духовенства и епископом Остии посвящен в епископы. Уже во время похорон Зосимы силой занял Латеранский дворец. Воспротивился императору Гонорию, который приказал ему приехать в Сполетто на примирительный синод. После четырех месяцев сопротивления Евлалий был по императорскому приказу изгнан из Рима.

Противник Бонифация I. За неповиновение изгнан императором Гонорием из Рима. На Пасху вернулся без разрешения и был низложен.

43

святой
Целестин I,
422-432
При Целестине африканские епархии вышли из повиновения Риму. Одновременно Целестин боролся с несторианством. В 430 году он собрал в Риме церковный собор и осудил доктрину Нестория. Епископу Кириллу Александрийскому, с которым Целестин состоял в переписке, были предоставлены делегатские полномочия, с поручением представлять архиепископа Рима на Эфесском соборе 431 года.

В этот период в Западной Европе усилилось переселение народов. В 429 г. вандалы, которые заняли Испанию, переправились через Гибралтарский пролив и начали завоевание Западной Африки. В 430 г. умер епископ города Гиппон Августин. Папа Целестин назвал его "замечательным мастером". Произведения Августина, высоко ценимые папами, стали фундаментом идеологии западного христианства. Папа Целестин I вмешался во вновь разгоревшиеся споры вокруг проблемы о двух сущностях Иисуса Христа. Речь шла также об определении слова "ипостась" ("лицо"), которое отличало сына божьего от двух других лиц божественной троицы (бога-отца и бога-духа святого). На созванный александрийским епископом Кириллом собор, призванный осудить позицию константинопольского епископа Нестора, папа послал своих легатов, приказав им поддержать Александрийскую церковь. Собор состоялся в Эфесе в 431 г. Он осудил Нестора и провозгласил, что Марию, мать Иисуса, можно назвать подлинно матерью божьей (по-гречески - Theotokos). В оставшихся после Целестина 16 посланиях содержится, между прочим, выговор по адресу епископов из Прованса за то, что они отличаются своей одеждой от светских чиновников. "Епископ,-писал папа,-должен выделяться своей набожностью и добродетельностью, а не одеждой". В правлении Целестина началась христианизация Ирландии.

44

святой
Сикст III,
432- 440
В честь победы над несторианами на Третьем Вселенском соборе (лично принимал участие в его работе) перестроил римскую базилику Санта Мария Маджоре, посвятив её Богоматери. Также папой Сикстом был построен ещё ряд храмов (собор святого Лаврентия, баптистерии при Латеранском соборе).

Много сделал для сооружения и украшения христианских святынь в Риме. Построил собор святого Лаврентия, баптистерии при Латеранском соборе, а также украсил собор Марии великолепной мозаикой, увековечившей мариологическое постановление Эфесского собора.

45

святой
Лев I
Великий,
440-461
Происходил родом из Этрурии. В юности получил прекрасное по тем временам образование (был учеником святой Целестина I Римского) и имел возможности сделать неплохую светскую карьеру, но, стремясь к духовной жизни, он избрал для себя иной жизненный путь и стал архидиаконом при святом папе Сиксте III (432—440), а после его смерти был избран, 19 августа 440 года, на папство. Выборы проходили в отсутствие Льва. Он находился по заданию императора Валентиниана III в Галлии. По возвращении в Рим — 29 сентября 440 года — принял посвящение. Став папой, боролся с восточной ересью — манихейством и пережитками язычества. Потоки беженцев из Африки (Карфаген и Нумидия были захвачены вандалами) захлестнули Рим. Папа разрешил беженцам селиться в Риме при условии полного отречения от ереси. Публично сожжены их писания.

Лев I выдвинул идею о верховенстве римского епископа над другими христианскими патриархами. Основным аргументом для признания примата Папы служило обещание Христа, данное им апостолу Петру:

    и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.  (Мф.16:18-19)

Петр, будучи, таким образом, главою Церкви, поставленным самим Христом, и являясь вместе с тем первым епископом Рима, по мнению Льва I утвердил верховенство римского первосвященника над всеми остальными христианскими патриархами. Западноевропейские христиане признали это право за Львом I, а христиане Восточной римской империи оспаривали данную идею.

В 452 году встречался с Аттилой, дал ему прозвище «бич Божий» и уговорил его не разрушать Рим. В честь этой победы Лев отдал распоряжение — перелить статую Юпитера Капитолийского в фигуру апостола Святой Петра, которая была установлена в базилике Святой Петра в Ватикане. Рядом с базиликой Святой Петра Лев открыл два монастыря — Святой Иоанна и Святой Павла.

В 455 году встретился с вандалом Гейзерихом, однако не смог переменить его намерение захватить город. Однако, когда Гейзерих вторгся в Рим, папа сумел убедить его не предавать город разрушению, не жечь зданий и не проливать невинной крови.

Сохранились письма Льва I. Переписывался с Евтихием и святой Флавианом Константинопольским, в послании Четвёртому Вселенскому собору принял сторону последнего. Подчинил приматству Святой Петра епископов Иллирии и Галлии.

Лев был первым папой, похороненным в базилике Святой Петра в Ватикане.

Происходил из Тосканы, но был тесно связан с интеллектуальной элитой Рима, преданным выразителем стремлений которой он всегда был. В Риме он получил добротное образование, постиг тайны латинской риторики, изучил греческий язык. Был начитан в классической литературе и хорошо знал произведения христианских писателей. Являлся ближайшим сотрудником папы Целестина I, после смерти которого без всяких споров его избрали на престол святой  Петра, хотя в это время он находился за пределами Рима в поездке в Галлию. Это доказывает, что уже тогда Лев пользовался всеобщим доверием со стороны римского духовенства. Его правление началось в исключительно трудный момент. На Западе царил полный хаос, вызванный нападениями варваров: готов, гуннов, вандалов и др. Западная империя клонилась к упадку. На Востоке разгорались религиозно-политические споры о примате среди важнейших епископских столиц, а также вокруг вопроса о богочеловеческой природе Иисуса Христа - сына божьего. В этой ситуации Лев I решил выступить с тезисом о верховенстве римского епископа. Смысл его в том, что святой  Петр получил непосредственно от Христа власть над всей церковью и завещал ее исключительно своим преемникам. Итак, не всему епископату, а исключительно Петру - "основателю римской церкви" - оставил Христос ключи от своего царства. Западно-христианские епископы в страхе перед нападением варваров и будучи лишены защиты со стороны императора, готовы были признать трактуемый таким образом примат папы римского. Труднее было убедить иерархов восточной церкви. Лев I решил выступить в роли миротворца и направил им послание, содержащее изложение символа веры римской церкви. Папа не вдавался в философские споры и ограничился утверждением, что Христос - сын божий и после воплощения обладает двумя сущностями - божественной и человеческой, которые следует ясно различать. Фактически Лев I впервые поддержал точку зрения, которую тогда представлял Константинополь. Поддержка, оказанная папой константинопольскому патриарху, также преследовала цель подчеркнуть превосходство авторитета преемника святой  Петра. Послание Льва I было прочитано на соборе, созванном византийским императором Маркианом в 451 г. в Халкидоне. Собравшиеся епископы встретили послание папы выкриками: "Петр говорит устами Льва!" Но на том же соборе было принято решение, что епископу Константинополя - "императорского города" - полагаются те же почести и привилегии, которыми обладает епископ "Старого Рима". Политические акции Льва I не достигли цели. На Западе Лев I старался по мере возможности ограничить разрушительные последствия нападений варваров и предотвратить их попытки захватить Вечный город. В 452 г. посольство римских граждан, в котором принимал участие Лев, уговорило Аттилу - вождя гуннов, прозванного Бичом Божьим, отказаться от намерения сжечь и разграбить город. Однако тремя годами позже Льву уже не удалось удержать вандалов, которые, правда, поклялись не поджигать зданий, но зато до нитки обобрали население Рима. Во времена Льва I число жителей в Риме уменьшилось вдвое. Литературное наследие Льва I составляют 96 проповедей и около 120 посланий, в которых папа выражает свою позицию в определенных общественно-политических вопросах. В частности, он требует от государственной власти поддержки в борьбе с еретиками, признает за императором право созывать соборы и вникать в систему управления церковью. Он выступил против того, чтобы посвящать в духовный сан рабов, ибо они происходят из "подлого сословия", а "служение и святость не могут быть подвергнуты порче через общение с людьми столь низкого происхождения" (Послание 3). Ближайшим сотрудником Льва I был Проспер Аквитанский (ум. после 455 г.), светский человек, друг Августина. Проспер руководил папской канцелярией и редактировал важнейшие папские документы. Во времена Льва I появились первые редакции официальных сборников литургических молитв на латинском языке. Лев I был первым папой, похороненным в приделе собора святой  Петра. Народ Рима почтил его наименованием "Великий" в память об его усилиях, направленных на защиту Вечного города. Папа Бенедикт XIV(1740-1758) присвоил ему в 1754 г. титул "доктора церкви".

46

святой
Иларий,
461- 468

Происходил с острова Сардиния, был учеником Льва Великого, присутствовал на Четвёртом Вселенском Соборе. Будучи папой, продолжил деятельность святой Льва по обличению ересей. Сохранилась официальная переписка Гилария.

Гиларий тратил огромные деньги на украшение церквей. В Латеране, в базиликах Святой Петра, Святой Павла и Святой Лоренцо он завёл самую ценную утварь.

Был римским архидиаконом и выполнял функции папского легата в период правления Льва 1. На время его понтификата приходится деятельность происходившего из Лиона Сидона Аполлинария (430-483), аристократа и галло-римского поэта, произведения которого содержат красочное описание тогдашнего духовенства, а также римского и южногалльского общества. Несмотря на кризис, господствовавший в тот период, Рим сохранял свое великолепие, о чем свидетельствовали многочисленные торжества и праздники, в которых древние языческие традиции переплетались с христианской верой. О богатстве папской казны говорила щедрость, с какой папа Гиларий украшал золотом и серебром католические храмы.

47

святой
Симплиций,
468- 483

Родом из Тиволи. При нём пала Западная Римская империя, а Одоакр стал правителем Италии. Вместе с тем, Симплиций пытался сохранить престиж римской кафедры и вступал в догматические споры с константинопольским патриархом Акакием и византийским императором Зеноном.

Симплиций вёл активное церковное строительство. Впервые переоборудовал языческий храм Фавна на Целии в христианскую церковь-базилику, посвящённую первомученнику Стефану. Ему же Симплиций посвятил ещё церковь у С.-Лоренцо, а церковь на Эсквилине апостолу Андрею.

Римско-Католическая церковь празднует день памяти Симплиция 10 марта. Сохранилась официальная переписка Симплиция.

Продолжатель политики Льва I. В 472 г. варвары в третий раз вторглись в Рим, не нанеся, однако, большого вреда городу. В 476 г. взбунтовавшиеся императорские войска, которые в большинстве своем состояли из германцев, провозгласили своего вождя Одоакра королем. В 480 г. Одоакр признал верховенство византийского императора над Италией, обеспечив таким путем за собой наместничество над ней. В результате соглашения с Константинополем туда были отосланы знаки власти последнего императора Западной империи, юного Ромула, который умер в 480 г. Над занятыми племенами варваров странами Европы осталась лишь фикция верховенства императора Восточной империи. В восточной церкви снова усилились теологические споры. Константинопольский патриарх Акакий принижал значение решений Халкидонского собора и стремился к укреплению своей власти над всеми восточными епархиями. Симплиций решительно выступил против провозглашенного Акакием и императором Зеноном нового символа веры (так называемого Henotikon), который не отражал полностью принятых в Халкидоне взглядов Льва I.

48

святой
Феликс III (II),
483- 492

Происходил из знатной римской фамилии Анициев, впоследствии произведшей также Григория Великого. Феликс конфликтовал с представителями восточных церквей, отстаивая решения Халкидонского собора, которые отрицались монофизитами. В частности, отлучил от церкви патриархов Петра II Антиохийского и Петра III Александрийского (Монга).

Акакианская схизма

Когда папе Феликсу стало известно о возведении при поддержке константинопольского патриарха Акакия на александрийскую кафедру монофизита Петра Монга папа направил своих легатов в Константинополь с посланием к императору в отношении действий патриарха Акакия, но легаты были арестованы и под давлением властей согласились служить вместе с Акакием в момент внесения в диптихи имени монофизита Петра Монга. Об этом монахами-акимитами было донесено в Рим. Папа воспринял действия Акакия как измену халкидонскому вероучению и 22 июля 484 года собрал в Риме собор из 77 епископов и низложил патриарха Акакия:

    Ты лишён священства, отлучён от кафолического общения и от числа верных. Ты не имеешь больше права ни на имя иерарха, ни на священные действия. Таково осуждение, которое налагается на тебя судом Духа Святого и властию апостольскою, носителями каковой мы являемся. — Отлучительное послание папы Феликса III

Отлучительное письмо папы было тайно доставлено в Константинополь, и один из монахов-акимитов смог приколоть его копию к омофору патриарха за богослужением в соборе Святой Софии. После этого имя папы Феликса было вычеркнуто из диптихов и начался 35-летний разрыв между Западной и Восточной церквями — акакианская схизма.

Падение Западной империи изменило политическое положение Рима. Этот самый большой и самый прекрасный город тогдашней Западной Европы, все еще оживленный и богатый, пользующийся неослабевающим религиозным и культурным авторитетом, успешно сопротивлялся деградации. В римском сенате сталкивались две точки зрения: одна (представляющая меньшинство) - за тесный союз с константинопольским двором, другая, объединяющая голоса большинства,- за возрождение независимости Рима, вершащего судьбы вновь создающейся "варварской", но христианизованной Европы. Существенная роль в реализации этих планов отводилась особе римского епископа, преемнику святой  Петра и одному из крупнейших в Европе владельцев земных благ, выбор которого не мог быть безразличным ни для одной из двух политических партий. Избрание Феликса III явилось плодом компромисса между правящим большинством в Риме и королем Одоакром, который (хотя и был арианином) обеспечил за собой контроль над ходом выборов папы. Феликс III происходил из старинного римского рода. Он был сыном священника, женатым. Правивший апостольской столицей спустя 100 лет Григорий I являлся его правнуком. Осуществляя "независимую" политику, Феликс III, как и его предшественник, резко выступил против императора Зенона и находившегося под его покровительством константинопольского патриарха Акакия, которого вызвал на синод в Рим, чтобы тот объяснил свое поведение. В 484 г. собравшиеся на синоде в Риме латинские епископы осудили отсутствовавшего Акакия, а папа Феликс III провозгласил анафему константинопольской церкви. Так произошел первый раскол (схизма) между западным и восточным христианством. Он продолжался около 40 лет.

49

святой
Геласий,
492- 496

Родом из Испании, но юные годы провел в Риме. Он был плодовитым писателем, образцом латинского слога раннего Средневековья. Геласий вступал в конфликт с константинопольской кафедрой, с Анастасием I (оказывавшим поддержку монофизитам), боролся с ересями и пережитками язычества. В борьбе с празднованием римлянами луперкалий, папе удалось убедить Римский Сенат прекратить празднование этого праздника. Вместо него церковь предложила праздновать 2 февраля Сретенье. Однако Геласий признавал политическое верховенство короля-арианина Теодориха. В посланию к Анастасию он указывал, что в мире есть две власти: светская и духовная. В религиозных вопросах правители должны слушаться епископов, а в светских делах епископы должны подчинятся правителям.

В своих посланиях Гелассий писал и о таинстве причащения:

    В одном из посланий он советует причащать детей, в другом же заявляет, что в таинстве евхаристии остается «субстанция и природа хлеба и вина», а сами святые дары называет «образом и подобием тела и крови Христа».

На основании этих высказываний протестантские теологи позднее будут отрицать превращение хлеба и вина в кровь и тело Христа.

Был прекрасным писателем, знатоком классиков, хорошим теологом. Являлся автором множества посланий и трактатов. Продолжая политику Феликса III, воспротивился постановлениям императора Анастасия (491-518), горячего сторонника монофизитства - религиозного направления, которое отвергает наличие двух сущностей в ипостаси Иисуса Христа, что было провозглашено догматом на Халкидонском соборе. В Италии власть захватил король остготов Теодорих, который после победоносной кампании против войск Одоакра, вероломно убитого им, выполнял функции императорского наместника по отношению к населению Рима. Геласий признал политическое верховенство монарха-арианина, резиденция которого находилась в Равенне. Одновременно в знаменитом послании, адресованном императору Анастасию, он утверждал, что "нашим миром управляют две власти: священная власть епископов и королевская власть", и объяснял, что епископы в светских делах должны признавать королевскую власть, а монархи должны подчиняться епископам в делах, касающихся религии. Характерны следующие высказывания папы Геласия о таинстве евхаристии (причащения). В одном из посланий он советует причащать детей, в другом же заявляет, что в таинстве евхаристии остается "субстанция и природа хлеба и вина", а сами святые дары называет "образом и подобием тела и крови Христа". На эти высказывания Геласия будут ссылаться позднее теологи протестантских церквей, отбрасывавшие римско-католическую доктрину о пресуществлении хлеба и вина в тело и кровь Христа. Приписываемые Геласию сборники литургических молитв, а также перечень дозволенных для чтения книг религиозного содержания, по мнению современных историков, не принадлежат ему. Похоронен папа Геласий в соборе святой  Петра.

50

Анастасий II,
496- 498

До избрания был диаконом. Избрание Анастасия II папой было связано с желанием части влиятельных кругов Римской церкви отойти от жесткой линии его предшественников во взаимоотношениях с Византийской Церковью, найти точки для примирения и преодолеть так называемую Акакианскую схизму. После интронизации Анастасий направил миссию епископов Крескония и Германа в Константинополь с посланием к императору Анастасию I, где сообщал о своем избрании, а также выражал надежду на восстановление церковного единства. В своем послании Анастасий II писал, что действенность таинств не зависит от личных качеств совершающего их духовного лица, сравнивал благодать с лучами солнца, которые остаются чистыми и неискаженными, хотя порой проникают сквозь грязнейшие места. На основании этого Анастасий II, продолжая считать патриарха Акакия схизматиком, признал посвящения, а также обряды крещения, совершенные этим патриархом, действительными. Он считал, что после смерти Акакия возможно восстановление общения между Римской и Константинопольской Церквями. Но переговоры не удались. Попытки вести переговоры с диаконом Фотином, представителем Фессалоникийского архиепископа Андрея (в прошлом сторонника Патриарха Акакия), отправленного в Константинополь для участия в богословских диспутах, вызвали недовольство среди римского духовенства. Сам факт принятия Фотина был расценен как предательство веры. В это время папа внезапно скончался, и его противники увидели в этом несомненный знак божественного суда.

Наследие. Имя Анастасия II не было включено в древние мартирологи; даже тени подозрения о каких-то соглашениях с Константинополем было достаточно для того, чтобы он стал вторым (после Либерия) из неканонизированных Римских пап, хотя предполагаемая вина так и осталась неподтвержденной. Согласно средневековой легенде, нашедшей отражение в Божественной Комедии Данте, Анастасий II был ввержен в ад: «Здесь Папа Анастасий заточен / Вослед Фотину правый путь забывший» (Ад, XI, 8-9).

Похоронен в соборе Святой Петра.В период его понтификата король франков Хлодвиг принял христианство не в арианской, а в римско-католической форме. Произошло это, однако, не по инициативе папы. Решающую роль в христианизации государства франков сыграли епископства Южной Галлии, особенно Арля и Вьенна, которые стремились обрести независимость от римского епископа. Они рассчитывали на поддержку в этом деле со стороны византийских императоров.

51

святой
Симмах,
498- 514

Родился на Сардинии. В ходе ожесточенной борьбы между двумя кардиналами, Лаврентием и Симмахом, папой был избран второй. Для этого Симмах подкупил остготского короля Теодориха, также сторонника антивизантийской политики. После выборов в Риме разгорелась гражданская война. Теодорих призвал в Равенну лидеров двух партий (готской и византийской) на суд. Папой был признан Симмах, как избранный раньше и большинством. Через 6 месяцев распря продолжилась. Королю Теодориху была подана новая жалоба, теперь со стороны Лаврентия, и война в Риме возобновилась. Многие духовные лица, сторонники Симмаха, были убиты.

Теодорих подготовил декрет о «выборах», в котором говорилось, что при жизни папы запрещалась какая-либо предвыборная агитация. И в этом же документе говорилось, что папе принадлежит право указывать своего преемника. Если же эта дезигнация не выполнялась по причине неожиданной смерти папы, то новый папа избирался клиром. 6 ноября 502 года Симмах собрал собор в базилике Святой Петра. Собор утвердил декрет, которым, кроме всего прочего, предлагалось проводить выборы Папы только в присутствии королевских уполномоченных. Прежняя форма избрания «клиром и миром» была отменена. Сторонники Византии обвиняли Симмаха в различных противоканонических действиях, включая любодеяние, но ему удалось оправдаться. Гражданская война завершилась только в 514 году.

Симмах уделял большое внимание украшению базилики Святой Петра. Для народа перед базиликой был построен первый на Ватикане фонтан. При базиликах Святой Петра, Святой Павла и Святой Лоренцо за стенами были открыты госпитали.

Симмах был первым римским епископом, которого стали называть Папой.

Почитается в католической церкви как святой; день памяти — 19 июля. Был избран большинством духовенства, поддерживавшего партию "независимых". Меньшинство, связанное с восточно-императорским двором, проголосовало за собственного кандидата - Лаврентия. В конфликт вмешался король-арианин Теодорих, который для разрешения проблемы созвал в Риме в 499 г. синод епископов Италии. На этом синоде был принят первый в истории папства декрет, регламентирующий способ избрания папы. В частности, было запрещено кому бы то ни было претендовать на папский трон до смерти правящего законно избранного римского епископа. В случае неожиданной смерти папы (если он не назначил преемника) епископом Рима должен стать тот, кто получил большинство голосов местного духовенства. Декрет не упоминает об участии в выборах светских лиц, но зато признает за папой право назначать своего преемника. С первых месяцев правление Симмаха было омрачено беспорядками, вызывавшимися сторонниками Лаврентия, Благодаря усилиям Симмаха и римского сената были обновлены многие церковные здания и дворцы. Симмах был первым папой, который переслал свой палий другому епископу, а именно Цезарю из Арля (о палии см. Введение). Этим актом папа хотел подчеркнуть, что епископ Арля обязан своей честью Риму.

 

Лаврентий,
498,
501- 505
Антипапа. Архипресвитер Рима, настоятель собора святой  Пракседы. Избран папой меньшинством коллегии выборщиков, которое представляло в Риме интересы императорского двора в Константинополе. Лаврентий был одним из тех итальянских епископов, которые поддерживали Акакианскую схизму, стремясь к сближению с Византией. На выборах папы в 498 году он соперничал с кардиналом Симмахом, противником компромисса с патриархом Константинопольским. Приверженцы кандидатов на Престол святой Петра рьяно сражались на улицах Рима. Во время визита Симмаха к королю остготов Теодориху в Равенну, Лаврентий был 22 ноября 498 года объявлен в Риме папой. Понтификат Лаврентия в истории Церкви получил название «Лаврентиевой схизмы». Попытки Симмаха достичь примирения с Лаврентием путём предоставления тому епископской кафедры, успехом не увенчались. В 506 году король Теодорих, опасаясь роста византийского влияния, изгнал Лаврентия из Рима, признав Симмаха единственным законным папой. Позднее Лаврентий был включён в список антипап. Несмотря на постановление синода 499 г., которое подтвердило избрание папы Симмаха, оппозиция неоднократно пыталась свергнуть законного епископа и посадить Лаврентия на трон святой  Петра. Хронисты сообщают, что во время этих беспорядков имели место многочисленные убийства, насилие, разбой по отношению к сторонникам Симмаха. Мир восстановил только знаменитый писатель и ученый, сановник при дворе Теодориха Аврелий Кассиодор (ум. ок. 575 г.), которого тот в 514 г. назначил консулом в Рим.

52

святой
Гормизд,
514- 523

Родился в знатной семье в итальянском городе Фрозиноне (в Романской Кампаньи). До принятия сана был женат, его сын Сильверий тоже стал римским папой. Гормизд занимал важные посты при Симмахе. Гормизду удалось преодолеть длительный раскол в отношениях с Константинополем — акакианскую схизму, добившись подписания патриархом т. н. libellus Hormisdae. Это произошло после того как императором Византии стал Юстин I.

Католики считают его покровителем конюхов.

Происходил из Фрозиноне (Центральная Италия, Лациум). После смерти императора Анастасия власть в Константинополе перешла к императору Юстину (518-527), а затем к его племяннику Юстиниану (527-565). Они опирались на сторонников халкидонской доктрины и решили расправиться с монофизитами и арианами. Эту инициативу поддержал папа Гормизд, который считал, что таким образом он поднимет престиж римской церкви в восточных регионах христианства. В 515 г. было заключено соглашение между римской церковью и восточными христианскими церквами. В присутствии императора и папских легатов несколько сот восточных епископов подписали так называемую формулу папы Гормизда, в которой утверждалось, что "римская церковь никогда не запятнала себя ересью".

53

святой
Иоанн I,
523- 526

После издания византийским императором эдикта о преследовании людей, исповедующих арианство, был отправлен (против его воли) Теодорихом Великим послом к византийскому императору Юстину, чтобы добиться отмены или смягчения мер против еретиков. Иоанн не мог и вряд ли желал удачно выполнить эту миссию. По возвращении был заключён в тюрьму в Равенне, где вскоре умер. Позже канонизован как мученик за веру.

Тосканец по происхождению. После вступления на трон святой  Петра Иоанн 1 был принужден Теодорихом направиться в Константинополь с целью склонить императора Юстина к большей терпимости по отношению к сторонникам ариан. Это было первое в истории христианства путешествие в Константинополь епископа Рима. Император принял епископа с почестями, но не изменил своей репрессивной политики по отношению к "еретикам". По возвращении Иоанна король Теодорих, недовольный неудавшейся миссией, обвинил его в измене и заключил в тюрьму, где папа и умер через несколько дней. Близким другом Иоанна 1 был известный философ Боэций, который находился при дворе короля Теодориха. Его также обвинили в измене интересам государства остготов.

54

святой
Феликс IV (III),
526- 530

Фимбрий, сын Кастория из Беневента. Избран под давлением короля Теодориха папой под именем Феликса IV. Пользовался уважением Теодориха и его преемника короля Аталариха и его матери королевы-регентши Амаласунты. Получил от них привилегии и недвижимость для церкви. Королева Амаласунта приняла эдикт, по которому Папа объявлялся третейским судьёй и имел право судить спорные вопросы между мирянами и духовенством. Поставил около 39 епископов.

Феликс поддерживал переписку с Галльской церковью, в послании к Цезарю Арелатскому сформулировал требования для кандидатов в священники.

Воздвиг и освятил Базилику Косьмы и Дамиана в Риме.

Был избран под давлением короля Теодориха. В период его понтификата на Монте-Кассино по инициативе Бенедикта Нурсийского был основан знаменитый монастырь, в котором монахи вели аскетический образ жизни в соответствии с уставом, составленным основателем монастыря.

55

Бонифаций II,

530- 532

Остгот по национальности, Бонифаций должен был противодействовать арианству среди германцев и поэтому был назначен папой согласно воле Феликса IV (III), без проведения выборов, чем вызвал недовольство в Риме. После смерти Феликса IV, византийская партия избрала папой грека Диоскора. Распря не успела разгореться из-за внезапной кончины Диоскора 14 октября 530 года.

Бонифаций происходил из старинного готского рода. Отец его — Флавий Сигисвульт, был в 437 году консулом Рима.

На первом соборе, желая устранить влияние готских королей на процессы развития католической церкви, Бонифаций II избрал своего приемника из византийской партии. Им стал диакон Вигилий. Королева Амаласунта и римский Сенат настояли на отмене этого решения. На следующем соборе папа отменил свой декрет.

Родился в Риме, но происходил из германской семьи. Умирая, Феликс IV передал свой палий Бонифацию, которого назначил своим преемником. Этому выбору воспротивились сторонники императора Юстиниана, которые выбрали римским епископом Диоскора - священника, происходившего из Александрии.

 

Диоскор,
530- 530

Антипапа.

Перед смертью папа Феликс IV, опасаясь конфликта между римской и готской фракциями духовенства, официально назвал Бонифация, которого хотел бы видеть своим преемником. Феликс уведомил о своем намерении королевский двор в Равенне и вскоре умер. Но примерно 60 из 70 римских священников, боясь влияния короля Аталариха на дела святого престола, отказались признавать Бонифация и избрали папой священника Диоскора. Однако три недели спустя он неожиданно умер.

Воспользовавшись ситуацией, Бонифаций созвал собор и представил ему декрет, в котором предавал анафеме Диоскора и потребовал повиновения от его сторонников. Впоследствии по распоряжению Агапита I этот документ был сожжен.

В 2001 году Святой Престол признал, что выбор Диоскора папой может быть признан законным.

Священник из Александрии. Представлял в Риме интересы Восточной империи. Умер через три недели после избрания его римским епископом.

56

Иоанн II,
533- 535

Римлянин по имени Меркурий. Сын Проекта с холма Целий. Стал первым римским папой, сменившим имя при вступлении на престол (в данном случае — чтобы не называться именем языческого бога).

В борьбе против подкупа при избрания пап, Иоанн обратился за содействием к готскому королю Аталариху, который подкрепил декрет римского сената 530 года, запрещавший всякое давление на выборы, но потребовал для себя и для своих преемников права утверждать их и назначил за это определённую сумму.

Иоанн, по просьбе императора Юстиниана, признал правильным положение, что «одно лицо святой Троицы пострадало во плоти» (Unum de Trinitate in carne passum), направленное против ереси теопасхитов и ранее осуждённое папой Гормиздом, что возвысило папский авторитет на Востоке. На Западе Иоанн действовал самостоятельно; одного из епископов лишил кафедры за безнравственную жизнь и заключил в монастырь.

Перед смертью Бонифаций II назначил своим преемником диакона Вигилия, но вскоре отменил свое решение. Римское духовенство под нажимом королевского двора в Равенне выбрало на папский трон римского священника Меркурия, который принял имя Иоанн II. Вероятно, став римским епископом, он не захотел носить языческое имя. Это был, как утверждают некоторые источники, первый случай изменения имени новоизбранным папой. Иоанн II поддерживал религиозную политику императора Юстиниана.

57

святой
Агапит I,
535- 536

Римлянин по происхождению, занял папский престол в 535 году. Отправился по настоянию готского короля Теодата в Константинополь, чтобы повлиять в интересах Италии на императора Юстиниана, что ему, однако, не удалось. Тем полнее было его торжество в церковных делах. Его стараниями константинопольский патриарх Анфим, обвинённый в ереси Евтихия и переведённый вопреки каноническим правилам из Трапезунда в Константинополь, был свергнут с патриаршего престола, и на место его возведён с благословения папы противник Анфима Мина. Смерть положила конец его планам (22 апреля 536 года в Константинополе).

Канонизирован католической церковью; день памяти — 20 сентября (день перенесения мощей в Рим).

Сын священника Джордано. Происходил из рода Анициев, как и папа Феликс III. Уже в течение нескольких десятилетий в Риме существовал обычай, по которому новоизбранный папа щедро одаривал членов сената. Король остготов Атальрих, ссылаясь на этот обычай, потребовал, чтобы каждый папа после своего избрания вносил в королевскую казну сумму, равнявшуюся 3000 сольди золотом. Он также потребовал по 500 сольди золотом от каждого епископа, получающего в свое управление епархию, которая расположена в границах государства остготов. Агапий подчинился требованиям короля. Вплоть до VIII в. папы платили дань готским королям или же в казну Восточной империи. Преемник Атальриха Теодогат послал Агапия в Константинополь с миссией склонить императора Юстиниана прекратить военную кампанию против готов в Италии. Юстиниан принял Агапия с подобающими ему почестями и уважением, но миссия не принесла желаемого результата. Папа в Рим уже не вернулся: он умер в Константинополе.

58

святой

Сильверий,

536- 537

Оказался в центре политических противоречий между вторгшимися в Италию византийцами и отступающими варварами. Так как Агапит умер во время посольства в Константинополь, Теодахаду потребовался лояльный папа и его выбор пал на Сильверия. Когда 9 декабря 536 года византийцы подошли к Риму, Сильверий уговорил римлян впустить в Рим армию Велизария. Низложен через инцинированный по указанию императрицы Феодоры судебный процесс по обвинению его в политической измене. После смещения Сильверия во время осады Рима Феодора возвела на престол римского понтифика угодного ей Вигилия. Считается покровителем острова Понца у берегов Италии. Сильверий был уморен голодом или задушен на острове Пальмарии. Впервые он упоминается среди римских святых в XI в.

Сын папы Гормизда. Был избран римским епископом под давлением Теодогата, который перед лицом угрозы войны с императором Юстинианом хотел иметь на папском троне надежного человека. Спустя несколько месяцев после избрания Сильверия византийский полководец Велизарий переправился вместе с войском в Италию и 9 декабря 536 г. вступил в Рим. Это была первая акция, призванная обеспечить непосредственное господство византийского императора на Апеннинском полуострове. Велизарий объявил Сильверия предателем интересов империи. Был созван суд, который лишил папу власти и приговорил его к изгнанию в Сирию.

59

Вигилий,
537- 555

Происходил из римской аристократической фамилии, рукоположён в диаконы папой Бонифацием II, в 533 году был направлен в качестве папского апокрисиария в Константинополь, где познакомился с императрицей Феодорой и снискал её благоволение. Феодора, стремясь иметь в качестве римского папы человека, готового на смягчение формул Халкидонского собора, в 537 году, после смещения папы Сильверия возвела Вигилия на папский престол.

Выполнить замысел Феодоры Вигилий не смог ввиду настроения западного духовенства. Позже, на Константинопольском соборе 547 года, он по приказанию императора Юстиниана I осудил направленное против оригенитов сочинение сирийских епископов «Три главы». Это возбудило против него общее негодование среди западных иерархов, и он был вынужден снова занять более независимое по отношению к императорской власти положение. На соборе 551 года он отказался подписать императорский эдикт, оправдывавший осуждение «Трёх глав», и по приказу императора был арестован в алтаре церкви апостола Петра при дворце Гормизда. Благодаря поддержке народных масс Вигилий смог бежать в Халкидон и там снова укрылся в церкви.

На пятом Вселенском соборе, происходившем в 553 году, Вигилий отказался председательствовать и не согласился с постановлением собора, за что по приказанию императора был отвержен от церкви и изгнан. Изгнание поколебало его решимость, он выразил готовность подчиниться. Разрешение возвратиться он получил уже на обратном пути в Рим, когда его застигла смерть.

Из его литературно-духовного наследия сохранились 18 посланий, в которых он пишет о «Трёх главах» и монофизитской ереси.

Историками Вигилий характеризуется как человек заурядный, слабый и нерешительный, но служащий типичным образцом той борьбы, какая в это время уже разгорелась между византийскими императорами и западной церковной иерархией.

В 544 году древнеримский христианский поэт Аратор написал дидактическую поэму: «De actibus Apostolorum libri II», посвященную Вигилию. В поэме отражается существовавшая уже в то время тенденция превозношения апостола Петра над апостолом Павлом, но вместе с тем находят подтверждение и такие пункты древнего вероучения, как почитание Богородицы, святых мощей и прочего

Во времена Бонифация на него смотрели как на возможного преемника папы. В силу изменения решения папы он не получил согласия римского духовенства на занятие трона святой  Петра и направился ко двору константинопольского патриарха в качестве папского представителя. Там он пользовался поддержкой энергичной супруги императора Юстиниана - Феодоры. Когда Велизарий вступил в Италию, императрица послала Вигилия в Рим, приказав византийскому полководцу посадить на папский трон своего протеже. Вигилий занял место живого Сильверия без формального согласия римского духовенства. Новый папа приказал перевезти Сильверия из Сирии на остров Пальмария (недалеко от Специи на Лигурийском море) и уговорил его отказаться от тиары. Вскоре Сильверий умер. Тогда римское духовенство признало Вигилия законным папой. Первые годы своего понтификата Вигилий провел в Риме. Судьба города была неопределенной, поскольку окруженные готами войска Велизария с трудом защищали свои позиции в Центральной Италии. В ноябре 545 г. по приказу императора Вигилий покинул Рим, чтобы направиться в Константинополь. Когда под прикрытием армии он садился на галеру, народ Рима осыпал его оскорблениями и камнями. Папское путешествие в Константинополь продолжалось более года. Император вызвал папу, чтобы использовать его авторитет для реализации своей примиренческой религиозной политики. Оппозиция монофизитов, противников постановления Халкидонского собора, нарушала политическое единство Восточной империи. Кроме того, необходимо было разработать компромиссную теологическую формулу, которую бы приняли все течения в христианской церкви. Папа Вигилий, не имевший достаточного богословского образования, к тому же нерешительный и трусливый, оказался полностью неспособным сыграть ту роль, какую предназначил ему император. В догматических вопросах он был несведущ и подписывал разные подсунутые ему декларации, а затем отзывал их. Почти 10 лет, проведенные Вигилием в Константинополе, были для этого папы бесконечной чередой нравственных страданий и попыток уйти от интриг двора и борьбы, которую вели епископы Малой Азии, Египта и Восточной Европы. В 533 г. император созвал в Константинополе собор (V Вселенский), который призван был положить конец раздорам. Вигилий на собор не явился. Соборные отцы приняли компромиссный символ веры и лишили Вигилия права на римское епископство. Вигилий пробовал протестовать, а затем (неслыханное дело!) подписал решения собора, который осудил его. Умер он в Сиракузах (Сицилия) на обратном пути в Рим. В период понтификатов Сильверия и Вигилия вступило в действие новое кодифицированное право, имевшее силу на всей территории империи (так называемый Кодекс Юстиниана, 534 г.). Оно стало исходным пунктом для дальнейшего развития церковного права как на Востоке, так и на Западе. Юстиниан стремился к полному подчинению себе всей церковной иерархии, не исключая и особы папы, которого считал одним из исполнителей имперской политики. Тогда же появился закон, на основе которого избрание папы должно было каждый раз утверждаться императором после получения им соответствующей платы.

60

Пелагий I,
556- 561

Избран по приказанию византийского императора Юстиниана. Выполнял функции посредника между Римом, Византией и германскими королевствами. Пелагий после избрания бойкотировался основной массой духовенства, которая считала его причастным к смерти папы Вигилия. Пелагий устроил торжественную процессию по Риму и в базилике Святой Петра перед всем народом произнес клятву, которой удостоверил свою невиновность.

Начал строительство базилики Святых Апостолов в Риме. Составил «Исповедание веры».

Родился в Риме, происходил, вероятно, из сенаторского рода. Будучи диаконом, выполнял функции папского посланника при императорском дворе. В отсутствие папы Вигилия управлял от имени последнего апостольской столицей. В этот период он умело лавировал между императорской политикой и неуверенной позицией Вигилия. В 555 г. Пелагий признал постановления V Вселенского собора и был назначен императором преемником умершего папы. Первые месяцы его понтификата были бурными. Пелагия I обвинили в убийстве его предшественника и в измене истинной вере, провозглашенной в Халкидоне. Пелагий с трудом оправдался, дав торжественную клятву, что он невиновен в смерти Вигилия и что всегда оставался верным доктрине Льва I. Епископы Милана и Аквилеи (на Адриатике, недалеко от Венеции) заявили протест и признали Пелагия еретиком. Двадцатилетняя война с готами привела Италию к хозяйственной разрухе. Управление Италией полностью перешло к византийской администрации. Рим, осажденный и разрушенный последним королем остготов Тотилой (погиб в 552 г.), обезлюдел. Когда Пелагий сел на папский трон, в Вечном городе насчитывалось, самое большее, 40 тысяч жителей.

61

Иоанн III,
561- 574

римлянин; вёл борьбу с галльскими епископами, отрицавшими право папы восстанавливать низложенного ими епископа. Завершил строительство базилики апостолов Филиппа и Иакова, которая была посвящена освобождению Италии от готов и арианской ереси. Все материальные достижения его папства погибли во время вторжения лангобардов.

Папа Иоанн III умер 13 июля 574 года в родном городе. В результате вторжения в Италию лангобардов папский престол более года был вакантен.

Был избран римским духовенством и почти полгода ждал утверждения своего избрания византийским императором. В 565 г. умер император Юстиниан. В 568 г. началось вторжение лангобардов в Северную, а затем и в Центральную Италию. Часть лангобардских племен исповедовала арианство, часть придерживалась языческих верований, но все они были чрезвычайно враждебно настроены против римлян и византийцев. Лангобарды неоднократно угрожали Риму и его окрестностям.

62

Бенедикт I,

575- 579

Римлянин. Был утвержден императором Юстином II только по прошествии 10 месяцев после смерти Иоанна III. Заключил договор с епископом Милана, но епископ Аквилеи отказался вступить в соглашение с папой. Лангобарды продолжали терзать Рим. Городу угрожали голод и эпидемия.

63

Пелагий II,

579- 590

Происходил из семьи осевших в Риме остготов. Сын Винигильда.

Из-за осады Рима лангобардами, избран в папы без утверждения византийского императора. Искал поддержки против лангобардов у византийцев (и у императоров, и у экзарха Равенны Деция) и франков.

Был сторонником целибата. Учредил первый в Риме бенедиктинский монастырь. Построил церковь Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура. Спорил с Константинопольским патриархатом за право руководить испанскими епархиями. Умер от чумы.

Принял на себя управление церковью без императорского утверждения. Ему удалось частично удержать лангобардов от дальнейших нападений на Рим. Содействовал реконструкции собора святой  Лаврентия. В 587 г. вестготы, которые господствовали в Испании, приняли римско-католическую веру. Пелагий II умер во время эпидемии, вызванной разливом Тибра и разрушением акведуков захватчиками. Стихия разрушила также значительную часть христианских кладбищ (катакомб).

64

святой
Григорий I
Великий,

590- 604

Родился около 540 г.

В это время церковные власти приобретали всё большее влияние в Риме по мере того, как ослабевало светское правление, не способное даже организовать оборону города от лангобардов. Римская церковь взяла на себя многие государственные функции. Папа сам занимался обеспечением защиты города. На средства, полученные с церковных земельных владений, занимавших площадь от 3. 5 до 4. 7 тыс. квадратных километров в Италии, Африке, Галлии и Далмации, а также на островах Сицилия, Корсика и Сардиния, он снабжал сограждан продовольствием, оплачивал войска, содержал стратегические объекты, откупался от варваров, выкупал пленных, обеспечивал необходимым беженцев. Неудивительно, если и вправду после смерти Григория папская казна оказалась почти пустой: никогда ещё Римская церковь не брала на себя фактически полностью бремя светской власти.

Византийское же правительство обороняло центр имперской администрации в Италии — Равенну и её окрестности — и часто вело войну, не обращая внимание на отчаянное положение Рима и не присоединяясь к перемириям, заключённым папой на церковные средства. Дважды в течение первых трёх лет понтификата Григория лангобарды брали Рим в осаду, а папа от них откупался и побуждал имперских представителей в Италии заключить прочный мир. Однако его вмешательство в государственные дела вызывало недовольство в Константинополе, и в 595 г. император Маврикий написал оскорбительное письмо Григорию, в отчаянии грозившему заключить сепаратный мир с королём лангобардов Агилульфом.

Тяжело складывались отношения Римской церкви с Константинопольским патриархатом. Патриарх Иоанн IV Постник (582—595 гг.) был именован Вселенским патриархом (впервые на синоде в 587 г.). Этот титул использовался византийскими иерархами с начала VI в., а в середине V в. восточные епископы величали так папу Льва Великого (440—461 гг.). Папа Пелагий II счёл его вызывающим и распорядился, чтобы римский представитель в Константинополе прекратил общение с патриархом, если тот не откажется от этого звания. Этим посланником и был будущий Григорий Великий, находившийся тогда в дружеских отношениях с благочестивым патриархом. Впоследствии став папой, он и сам протестовал против использования этого титула.

Была, безусловно, и политическая подоплёка разногласий Римской церкви и Константинопольского патриархата. Римский епископ, до сих пор безусловный авторитет во всех церковных делах на территории Римской империи, опасался роста влияния патриарха при поддержке имперских властей, пренебрегавших нуждами Рима, Римской церкви и вообще западных пределов империи.

По мысли Григория, Церковь безусловно обладает полнотой власти для того, чтобы исполнить свою миссию обращения мира в веру Христову и его подготовки ко второму пришествию. Главная проблема заключается в том, чтобы эти полномочия исполнялись правильно, для чего необходимы подходящие правители, ведомые Богом и обладающие надлежащим благоразумием, то есть тот самый тип христианина, который гармонично сочетает в своей жизни её созерцательную сторону и активную. Светские власти являются частью церковного согласия и служат Церкви, находясь в полной власти Бога. Церковь и империя (как глаза и ноги) взаимодополняют и смиряют друг друга. При этом, конечно, на практике часты отклонения от идеальной модели, когда светские властители нарушают полагающиеся правила поведения, что Григорий не раз испытал на себе. Он считал, что и в этом случае происходит осуществление какого-то не вполне понятного смертным провиденциального плана и, например, император Маврикий, доставивший много неприятностей папе, становится орудием исправления собственных прегрешений и недостатков самого Григория. Однако лояльный подданный, в том числе и епископ, должен подчиняться поставленному свыше монарху-христианину, честно и открыто порицая его за нарушения.

Своими трудами Григорий Великий, чтимый Церковью как её учитель, в значительной степени сформировал новый христианский запад на месте разделённой империи, а его толкования библейских книг, проповеди («Моралии на Книгу Иова», «Беседы на Евангелия», «Беседы на Книгу пророка Иезекииля», «Толкование на Песнь песней») и «Пастырское правило» стали неотъемлемой частью западной христианской традиции.

Имя «Двоеслов», закреплённое за Григорием Великим в православной традиции, связано с названием одного из его трудов — «Диалоги», или «Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души».

Происходил из сенаторского рода Анициев, из которого вышли также его прадед Феликс III и Агапий I. Григорий получил в Риме юридическое образование. В тридцатилетнем возрасте выполнял важную административную функцию "претора города". После смерти отца унаследовал значительное состояние, часть которого предназначил на оборудование монастырей на Сицилии и в Риме. Разрушенное королем Тотилой Монте-Кассино в то время обезлюдело. Монахи-бенедиктинцы поселились в аббатствах, основанных Григорием, который решил разделить с ними аскетический образ жизни. Когда папа Пелагий I посвятил его в диаконы, Григорий был послан в Константинополь в качестве постоянного представителя апостольской столицы. Через несколько лет он вернулся в римский монастырь. После смерти Пелагия II Григорий римским духовенством был избран папой. Император Маврикий (582-602) утвердил его избрание. На трон святой  Петра сел один из самых выдающихся пап раннего средневековья. Юрист, писатель-моралист, и, кроме всего прочего, прекрасный администратор. Много усилий потратил он на реорганизацию папских владений, значительная часть которых находилась на юге Италии, на Сицилии, в Далмации, Испании и не стала еще добычей захватчиков. Всюду он назначил экономов, которыми были им же возведенные в сан субдиаконы. Папа поручил им не только составить подробный реестр доходов, но и повысить дань и арендную плату. Часть доходов он предназначил на нужды населения Рима и выкуп пленников. В социально-политической области Григорий использовал значительное ослабление Византийской империи, чтобы восстановить папский авторитет, упавший в период понтификатов Вигилия и его преемников. Характерным для политики Григория был поворот к новым, возникающим в Западной Европе государствам. Он установил контакты с королями Испании, с воинственной Брунгильдой - королевой Австразии - и прежде всего с лангобардами, которых он хотел обратить в римско-католическую веру. В этих целях он воспользовался посредничеством жены короля Агилульфа - Теоделинды, которая была католичкой. Благодаря этим шагам Григория ее сын был крещен в римско-католической церкви. Выражением прозападной политики Григория была посылка в Англию группы бенедиктинцев под руководством монаха Августина (будущего архиепископа кентерберийского), которому папа поручил организацию церковной жизни на южных территориях Британских островов. При этом речь шла об ограничении влияния кельтского (ирландско-шотландского) христианства, иерархи которого относились к папству с настороженностью. Григорий наказал Августину с уважением относиться к местным обычаям, если они не были направлены против принципов христианской доктрины и морали. По отношению к монархам Константинополя, остававшимся формальными властителями Рима, Григорий сохранял тактическую лояльность. Он, не колеблясь, поддержал императора Фоку (602-610), когда тот после убийства Маврикия был возведен на престол. Тем не менее папа Григорий I выразил категорический протест против титула "вселенский патриарх", который присвоили себе константинопольские патриархи. Император Фока готов был уступить папе, считавшему себя единственным главой всех христианских епископов. Сам Григорий нередко подписывал свои послания титулом "Servus servorum Dei", что в средневековой латыни означало не столько "слуга слуг божьих", сколько "величайший из слуг божьих". Григорий I является единственным папой в истории католицизма, который может гордиться действительно весьма плодотворной литературной деятельностью. До сегодняшнего дня сохранились: 4 книги "Пастырского наставления" (нечто вроде учебника для духовенства), "Толкование книги Иова" ("Moralia"), 40 воскресных проповедей, 24 проповеди о пророчествах Иезекииля, более 800 посланий, а также 4 книги "Диалогов", содержащие жизнеописания чудотворцев, живущих в Италии. Эти описания стали источником огромной агиографической литературы средневековья. Другая из книг "Диалогов" передает легенды о жизни Бенедикта Нурсийского - основателя Монте-Кассино. Свои произведения Григорий I писал на народной латыни, употребляемой в тот период жителями Италии. Папа не ввязывался в религиозно-доктринальные споры. Его мысль была сконцентрирована на вопросах нравственности и религиозности. Он пропагандировал христианский вариант стоицизма и делал большой акцент на элементах народной набожности, которую характеризовали вера в чудеса и сверхъестественные явления, а также внешние формы культа, такие, как религиозные процессии и паломничества. Григорий I в большой степени способствовал распространению культа реликвий, которые в огромном количестве он сам раздавал или посылал в епископства и правителям соседних государств. Он реорганизовал формы латинской литургии и распространил церковное пение, которое по его имени названо григорианским. Он создал хоры певцов, которые должны были заменить часто неумелое пение диаконов во время богослужений. В сфере церковного управления Григорию не удалось всюду подчинить епископов папской власти. Для укрепления своего авторитета он использовал монахов-бенедиктинцев, устав которых сильно подчеркивал принцип послушания. В некоторых епархиях на епископских тронах оказались монахи, что было новшеством в практике западного христианства. Начинания папы Григория I явились поворотным пунктом в истории католицизма, хотя результатов его политики пришлось ждать почти 300 лет. Григорий умер в Риме. На его надгробной плите высечен титул: "Консул божий". Традиция зачислила его в список докторов церкви.

65

Сабиниан,

604- 606

Родился в итальянском городе Блера, близ Витербо. С 593 года некоторое время представлял римского папу в Константинополе, в частности он доставил византийскому императору Маврикию письмо с протестом по поводу запрета солдатам оставлять военную службу для принятия монашества. Передал в Константинополь возмущение папы Григория I в связи с присвоением константинопольским патриархом Иоанн IV Постником титула «вселенский патриарх». В 596 году был отозван в Рим.

В 604 году избран новым папой римским. Ему приписывается авторство руководств по колокольному звону и совершению евхаристии. Во время его правления начался голод, вызванный неурожаем и нашествием лангобардов. Папа Сабиниан приказал продавать зерно из хранилищ голодающим по цене за один солид 30 пек, что вызвало сильное недовольство народа, так как при Григории I хлеб в голодные периоды раздавался бесплатно. Чтобы после смерти толпе не удалось осквернить его останки их перенесли из Латеранского дворца к собору Святого Петра окружным путем.

Бесталанность преемников Григория I в большой степени ослабила эффект его деятельности. Сабиниан не сумел предотвратить катастрофу голода, который обрушился на Рим. После смерти папы с трудом удалось защитить его останки от поругания со стороны толпы.

66

Бонифаций III,

607- 607

Родился в Риме, но долгое время провёл в Константинополе, где был советником императора Фоки. Упорядочил избрание пап, запретив решать вопрос о новом папе при жизни старого и в течение 3 дней после его смерти. Добился от византийского императора Фоки признания первенства Римской кафедры над остальными.

Избран папой спустя год после смерти Сабиниана. В течение этого года папский трон оставался незанятым в связи с тяжелым политическим и социальным положением. В послании, адресованном папе Бонифацию III, император Фока признал за ним верховенство над всеми христианскими церквами. Апостольская столица отблагодарила Фоку тем, что воздвигла в его честь колонну на римском Форуме и украсила ее надписями, прославляющими особу императора. Бонифаций III издал распоряжение, которым запретил при жизни законного епископа вести какие бы то ни было разговоры на тему о возможных кандидатурах его преемников. Избрание нового папы и других епископов должно проводиться не раньше, чем по прошествии трех дней с момента смерти предшественника.

67

святой
Бонифаций IV,

608- 615

Происходил из племени марсиев из города Валерии. При Бонифации в 608 году императором Фокой христианам был передан языческий Пантеон. В нём папой была освящена церковь Святой Марии и всех мучеников — S-Maria Rotonda. Также Бонифаций был современником святого Колумбы.

Бонифаций не пользовался популярностью, так как время его правления сопровождалось различными бедствиями. Тем не менее, он был канонизирован католической церковью. День памяти — 25 мая.

Родился в Валерии (Центральная Италия). Ставленник императора Фоки. Получил от него разрешение на переделку построенного в конце I в. до н.э. храма в честь всех богов (Пантеона) в христианский собор, посвященный Богоматери мучеников. Ныне в Пантеоне находятся могилы Рафаэля Санти и королей Италии. Традиция признала Бонифация IV святым.

68

святой
Деусдедит I
(Адеодат I),

615- 618

Родился в Риме в семье иподиакона Стефана. Ввёл в употребление папские буллы, названные так по приложенной печатке. Пользовался большим почитанием за поддержку народа во время землетрясения и эпидемии. Почитается как святой, день памяти у католиков — 8 ноября. Умер от чумы.

Данные о его деятельности отсутствуют. Простой народ Рима считал его святым.

69

Бонифаций V,

619- 625

Родился в Неаполе. Избрание сопровождалось провокациями со стороны патрициев. Добился придания папским указам статуса законов. Реформировал церковное управление в Англии.

Сохранились его послания, свидетельствующие о заботе, которую он проявлял в отношении организации церковной жизни в Англии. В период его понтификата императорский наместник (так называемый экзарх) в Равенне совершил неудавшуюся попытку освободиться от власти Константинополя. С 622 г. (дата переселения Мухаммеда в Медину) началась мусульманская эра.

70

Гонорий I,

625- 638

Родился в Кампании в семье консула Петрония. Впервые был утвержден экзархом Византии в Италии Исааком.

Вмешивался в лангобардские ссоры, посылал миссионеров к Кинегильсу, королю Уэссекса, писал письма Эдвину, разрешил британским архиепископам взаимно посвящать друг друга в сан. Использовал перемирие с лангобардами для церковного строительства и открытия новых церквей. В базилике Святой Петра была создана новая драгоценная утварь, а гробница святого была покрыта серебряными плитами. Кроме того, по приказу Гонория с храма Венеры и Ромы была снята позолоченная черепица и перенесена на базилику Святой Петра. С разрешения византийского императора Ираклия I, в римской курии была построена базилика Святой Адриана. Ввёл на западе праздник Воздвиженья.

Отношение к монофелитам

При Гонории в Византии возникла новая идея — монофелитство, которая провозглашала двойственную природу и одну волю Христа. Эту идею поддерживал и Ираклий I, желавший религиозного мира среди подданных; он издал в 640 году в эдикт «Ektesis», в котором утверждал это учение. Гонорий I, православно исповедовавший, согласно Максиму Исповеднику, антропологическое монофелитство (единство воли человеческого ума и воли плоти во Христе), дважды заявлял о согласии с монофелитами, за что и был посмертно предан анафеме в числе монофелитов. Однако, в списке еретиков-монофелитов, осуждённых шестым Вселенским собором, имя Гонория отсутствует во всех догматических сочинениях Иоанна Дамаскина.

Позже критики католичества на примере Гонория I оспаривали догмат о непогрешимости папы. Католическая церковь считает, что антропологический монофелит Гонорий поддержал христологических монофелитов из-за невежества, так как не знал греческого языка и был введён в заблуждение патриархом Сергием, который преподнёс диофелитство так, будто бы у диофелитов речь шла о противоборстве человеческих воль во Христе.

Происходил из римской провинции Кампанья. Пытался продолжать дело Григория I, с которым, однако, не мог равняться ни по способностям, ни по характеру. В восточном христианстве снова разгорелся спор вокруг определения сущности Христа. Осужденная на Халкидонском соборе доктрина о единой сущности сына божьего ожила в модифицированной формуле: Иисус Христос, сын божий, имеет две сущности, но только одну волю. Это учение назвали монофелитством (от греч. monus-один и thelema-воля). Византия находилась тогда в состоянии, близком к развалу. От гибели ее спасла энергичная позиция императора Ираклия (610-641), который отразил нашествие на Константинополь аваров и славян и вернул земли, захваченные персами. Он произвел также реорганизацию государственного управления. Религиозная политика Ираклия была направлена на объединение спорящих между собой христианских церквей. Доктринальная формула монофелитства, казалось бы, могла служить удобной платформой для достижения согласия. Это мнение разделял также и папа Гонорий, не знавший греческого языка и слабо ориентировавшийся в запутанных догматических спорах восточных теологов. Дважды Гонорий заявлял, что, по его мнению, следует традиционно говорить о двух сущностях Христа, который тем не менее имел только одну волю. Нет никаких сомнений, что епископ римский высказывался за монофелитство. Император навязал всей церкви доктрину монофелитства специальным эдиктом, который получил название "Ektesis" (640 г.). В 632 г. умер Мухаммед-основатель и пророк ислама.

71

Северин,
640- 640

Родился в Риме. Сын Лабиена. Отказался подписывать монофелитскую доктрину, в связи с чем византийский император Ираклий, поддерживавший монофелитов, отказался признать Северина. Императорский экзарх Исаак взял Рим и разграбил Латеранскую базилику, однако Северин остался твёрд в своих убеждениях. В конце концов император признал Северина папой. Вскоре после этого Северин умер.

Вступил на папский престол лишь через полтора года после смерти его предшественника. Эта задержка выборов римского понтифика произошла вследствие разрыва связи между Римом и Константинополем. После получения согласия императора на его избрание Северин правил только три месяца. В этот период императорский наместник в Равенне Изакий разграбил папскую казну.

72

Иоанн IV,
640- 642

Иоанн IV родился в Далмации. Осудил на соборе ересь монофелитов и так называемый «эктезис» (истолкование) императора Ираклия I, одобрявшего это учение. Массами выкупал из рабства жителей Далмации и Истрии, захваченных славянами. В Латеране построил часовню Святой Венантия — в честь присоединения истрийской схизмы к католической церкви.

Папа римский Иоанн IV скончался 12 октября 642 года в городе Риме.

Присоединился к антиимператорской партии и осудил религиозный эдикт Ираклия.

73

Теодор I,
642- 649

Грек из Палестины, сын иерусалимского епископа.

Возведен в папы решением экзарха Равенны Исаака. Теодор постоянно боролся с ересью монофелитов, переписывался с византийским императором. Предал анафеме патриархов Константинополя Павла и Пирра. Похоронен в Риме.

По происхождению грек, сын епископа Иерусалимского. Склонялся к антивизантийской оппозиции. Преемник Ираклия Констанс II (641-668) запретил какие бы то ни было дискуссии по вопросу о монофелитстве.

74

святой
Мартин I,
649- 655

Родился в умбрийском городе Тудертума. До 649 года — римский нунций в Константинополе. Осудил монофелитов как еретиков на Латеранском соборе в 649 году, где также был осужден эдикт императора Константа II, запрещавшего осуждение монофелитства. Разгневанный император приказал военачальнику экзарху Равенны Олимпию доставить святителя Мартина на суд. Но Олимпий побоялся народа и подослал воина, чтобы тайно убить святого. Когда убийца приблизился к святителю, то неожиданно ослеп. Новый экзарх Феодор I Каллиопа в 653 году арестовал Мартина и отправил его на остров Наксос, после чего папа был вызван в Константинополь на суд, где и подтвердил своё решение по осуждению монофелитства. Наконец, Мартина сослали в Херсонес Таврический, где он и умер 16 сентября 655 года. Мощи его после осуждения монофелитов были перенесены в Рим.

Память папы Мартина отмечается Католической церковью 13 апреля (ранее днём памяти было 12 ноября), Православной церковью 14 апреля (по юлианскому календарю).

Церкви, посвященные Мартину Исповеднику

- Церковь Святого Мартина Исповедника в Москве

- Церковь Святого Мартина Исповедника в Архангельске

- Храм Святого Мартина I в Евпатории

Сын священника Фабриция. Стал править сразу же после своего избрания папой, не дожидаясь согласия императора. Шаг этот был попыткой избавиться от императорской опеки. Мартин I собрал в Латеране синод епископов (649 г.), на котором осудил монофелитство, а также религиозные эдикты императоров Ираклия и Констанса II. Синод был демонстрацией антиимператорской партии "независимых". Реакция императора была моментальной. Он приказал своему наместнику в Равенне похитить папу и доставить его в Константинополь. Там Мартина бросили в тюрьму, а затем выслали в Херсон (Корсунь), где он и умер от истощения в 655 г. Его имя внесено в список святых мучеников.

75

святой
Евгений I,
654- 657

Отец - Руффиан, римлянин из первого авентинского округа.

С молодости был известен добротой и вежливостью. Будучи избран папою после изгнания святого Мартина, продолжил борьбу с монофелитами, предал анафеме патриарха Константинопольского Петра. Благословил византийцев на борьбу с арабами. Скончался от естественных причин.

Католической церковью почитается как святой; день памяти — 2 июня.

Был избран папой по воле императора еще при жизни Мартина I. Его нерешительная позиция вызвала недовольство как у римского духовенства, так и у императорского двора, где было решено лишить его власти, но смерть Мартина вывела его из затруднительного положения.

76

святой
Виталиан,
657- 672

Латинянин из города Сигнии в Вольских горах. Существенно смягчил отношения с монофелитским Константинополем. Встречался с византийским императором, поддержал его кампанию против лангобардов. В 666 году своим декретом ввёл в литургический обиход орган. Память в католической церкви празднуется 27 января.

После своего избрания на папский престол пригласил императора Констанса в Рим. Император подарил папе прекрасный библейский кодекс, украшенный золотом и бриллиантами, но в путешествие на Запад собрался только лишь в 662 г. Когда он прибыл в Рим, то приказал сорвать с крыши Пантеона всю медь и переслать ее в Константинополь. Несмотря на это, папа принял императора с подобающими почестями, придавая значительность его пребыванию религиозными процессиями и торжествами. Унизительное, заискивающее поведение папы вызвало большое недовольство римского духовенства и народа. Через 12 дней император покинул Рим и направился на Сицилию в Сиракузы, которые намеревался превратить в свою резиденцию. В Константинополь он уже не вернулся, так как в Сиракузах был убит рабом во время купания. Часть награбленной им меди была возвращена в Рим. В период понтификата Виталия обострились отношения между Римом и экзархатом в Равенне.

77

Адеодат II,
672- 676

Родился в Риме, до избрания жил в бенедиктинском монастыре святой Эразма на Целии. За время папства успел укрепить дисциплину в монастырях, выступить против монофелитства и благословить начало избрания дожей в Венеции. После смерти императора Констанса II на трон сел его младший сын Константин IV (668-685), который отошел от однобокой религиозной политики своего отца. Давление Византии на Рим ослабло.

78

Дон (Домн),
676- 678

римлянин. Родился в Риме, но о его жизни осталось мало сведений. Во время понтификата присоединил к Римской церкви Равеннскую епархию. Боролся с несторианами. Погребён в соборе святой Петра, в котором провёл ремонт. По распоряжению Домна атриум базилики Святой Петра был выложен большими белыми мраморными плитами. Одно время в списках римских пап также ошибочно числился никогда не существовавший Домн II, которого располагали после Бенедикта VI. Это вызвано смешением слова dominus (господин) и имени Домн.

Его короткий понтификат не сыграл сколько-нибудь значительной роли в истории церкви.

79

святой
Агафон,
678- 681

Уже давно существует версия, отождествляющая Агафона с известным по письму папы Григория Великого монахом Агафоном, греком, родом из Сицилии. Этот Агафон происходил из богатой семьи, родители-христиане дали ему хорошее образование. После их смерти Агафон, который был уже женат, раздал собственность нищим и пожелал принять иночество в монастыре святой Ермы в Палермо; письмо Григория разрешает ему принять монашество, если на то же согласна его жена. Если сицилиец Агафон и папа — одно и то же лицо, то ему было около 100 лет в момент избрания на папский престол (понтификат Григория — 590—604), и ему, таким образом, принадлежит рекорд долгожительства среди пап (Лев XIII прожил 93 года); однако такая идентификация многими ставится под сомнение.

Понтификат

Созванный Агафоном в 680 году Латеранский собор осудил монофелитство. Агафон стремился к усилению влияния папства в Британии. Восстановил на кафедре Вильфрида Йоркского, незаконно смещённого кентерберийским архиепископом; отправил в Британию архикантора Иоанна распространять римский обряд литургии.

При нём созван византийским императором Константином IV Шестой Вселенский собор, на котором было осуждено учение монофелитов и были преданы анафеме лидер монофелитов антиохийский патриарх Макарий, а также покойные константинопольские патриархи Сергий I, Пирр, Павел, Пётр и папа Гонорий I. Собор признал Рим догматическим главой христианского мира. Агафон умер прежде, чем постановления Собора были доставлены в Рим.

Значительная часть восточных районов империи, которые были заселены христианами - сторонниками монофелитства, оказалась под господством арабов. Это обстоятельство в значительной степени способствовало прекращению теологических споров. Император Константин IV решил восстановить согласие и созвал в Константинополе новый Вселенский собор (680 г.), на котором было осуждено монофелитство и его сторонники, среди них и папа Гонорий, который посмертно был объявлен еретиком и отлучен от церкви. Папа Агафон был представлен на соборе тремя легатами, но не дожил до его окончания. Несколькими веками позднее акт осуждения папы Гонория принес много хлопот пропагандистам тезиса о папской непогрешимости и верховенстве авторитета римского епископа над собором, Агафон был включен в список пап-святых.

80

святой
Лев II,
682- 683

Грек, родился на острове Сицилия. Известно о любви Льва II к музыке и о его помощи бедным. После своего избрания утвердил анафемы монофелитам, провозглашённые Шестым Вселенским собором. При нём Римская церковь пострадала от набегов лангобардов и волнений в архиепархии Равенны. Погребён в Риме.

В католической церкви почитается как святой; день памяти — 3 июня.

Полтора года ждал подтверждения императором своего избрания на папский престол. Лев II утвердил решения VI Вселенского собора, осуждающие позицию его предшественника Гонория. Имя Льва II находится в списке католических святых.

81

святой
Бенедикт II,
Benedictus PP.II,

684- 685  

Римлянин. Его избрание долго не утверждалось византийским императором, однако затем Бенедикт установил дружеские отношения с правящей фамилией. Урегулировал вопрос о подчинении Равеннской епархии, боролся с монофелитством. Император Константин Погонат издал рескрипт, по которому разрешалось немедленно совершать посвящение папы, как только он будет избран тремя корпорациями Рима: духовенством, народом и войском.

Император Константин IV отказался от права утверждать избрание папы, передав его экзарху в Равенне. Император отказался также от выплат, которые он получал по случаю избрания папы. Это упростило процедуру выборов римского понтифика, но подчинило их результат решениям государственного чиновника, не обладающего священством императора, Это, конечно, наносило ущерб авторитету римского епископа. Имя Бенедикта II вписано в реестр католических святых.

82

Иоанн V,
685- 686

До избрания был папским легатом на Шестом вселенском соборе. Иоанн подчинил римскому престолу сардинскую церковь, ранее стремившуюся к самостоятельности. Папой стал, будучи тяжело больным, и уже через год скончался.

Иоанн V умер 2 августа 686 года в городе Риме.

Он открывает список "восточных" пап - греков и сирийцев, которые (за исключением Григория II) с 685 по 752 г. управляли апостольской столицей. Захват значительной части территории Сирии и Египта арабами вызвал волну эмиграции местного населения, которое оседало в Южной Италии и Риме. В Вечном городе и его окрестностях возникли многочисленные восточные монастыри. Духовенство греческого и сирийского происхождения получало важные должности в римской церкви. В документах папской канцелярии наряду с латинским вновь появился греческий язык, который был введен и в латинскую литургию. Обозначилось также влияние религиозного византийского искусства и архитектуры. Значительным было и влияние культа Марии, колыбелью которого являлись ближневосточные христианские церкви. Избираемые духовенством папы были иноземцами, для них традиции великих римских епископов - Дамасия. Льва I и Григория I были чуждыми. Главной заботой пап в тот период было удержание власти, управление собственностью, принадлежащей римскому епископу, и сохранение мира и спокойствия в самом Риме. Они не занимали определенной позиции ни в политических делах, ни в доктринальных спорах. Годы их понтификатов были периодом сильного ослабления авторитета римского епископства. Следует отметить, что это был одновременно период интенсивной христианизации Западной Европы, развития шотландских и бенедиктинских монастырей, а также организации церковной жизни в государстве франков. Влияние папства на эти религиозные преобразования в Европе было, однако, минимальным.

83

Конон,
Conon PP.,

686- 687

По происхождению фракиец, обучался на Сицилии. Его избрание сопровождалось борьбой военных и церковных деятелей. Конон пользовался уважением византийского императора Юстиниана II. Также он заботился о деятельности миссионеров в Ирландии и Франконии.

Происхождение неизвестно. Приехал в Рим с Сицилии. После смерти Иоанна V голоса выборщиков в конклаве разделились. Одни высказывались за архипресвитера Петра, другие - за священника Теодора. В конечном счете обе группы пошли на компромисс и отвели своих кандидатов. Вместо них был избран Конон, понтификат которого длился всего 11 месяцев.

 

Теодор,
687

Антипапа. Избирался двукратно: первый раз после смерти Иоанна V, второй - после смерти Конона. Добровольно уступил папский трон в пользу Конона, а затем - Сергия I.

Иногда его статус антипапы оспаривается, так как он даже не проходил посвящения.

В 687 году Теодор дважды выдвигал свою кандидатуру на место папы, после смерти Иоанна V и Конона, но, так и не получив поддержки большинства, отказывался от борьбы. В первый раз добровольно уступил папский трон в пользу Конона, во второй — Сергия I.

 

Пасхалий,
687

Антипапа. Контркандидат Сергия. Пытался подкупить экзарха Равенны, который заключил его в монастырь. Путем подкупа пытался стать папой римским в декабре 687 года. Не преуспел, но продолжал интриговать, чтобы добиться своей цели. В результате по обвинению в колдовстве был сослан в монастырь, где и умер в 692 году, так и не признав себя виновным.

84

святой
Сергий I,
Sergius PP. I,

687- 701

Сириец из города Палермо. Стал папой в серьёзной борьбе с антипапами Пасхалием и Феодором. Пришлось заплатить экзарху Иоанну Платине 100 фунтов золота за свое утверждение. Сергий наотрез отказался подписывать акты Трулльского Собора, несмотря на то, что папские легаты в Константинополе их подписали. Юстиниан II отдал приказ об аресте Сергия, но народ помешал его выполнению. Решения Трулльского Собора не признаются в Западной Церкви до сего времени.

Родился в Сирии. Начало его понтификата было омрачено распрями, которые возникли по поводу его избрания. Выше мы уже упоминали о том, что священник Теодор имел много сторонников. Ему противостоял амбициозный архидиакон Пасхалий, который пообещал экзарху Равенны большую сумму денег за поддержку своей кандидатуры на папских выборах. Коллегия выборщиков решила отвести кандидатуры обоих кандидатов в папы и избрала епископом римским Сергия. Экзарх утвердил избрание Сергия после получения от последнего установленной суммы. Теодор уступил добровольно, а Пасхалий пробовал сопротивляться, но был заключен в монастырь. Император Юстиниан II созвал в Константинополе собор (691 г.), который призван был урегулировать церковно-правовые отношения во всем христианстве. Этот собор известен под названием "Quinisextum", a иногда называется собором in Trullo, поскольку заседания его проходили в зале императорского дворца, увенчанном куполом (trullo). Папа Сергий послал на собор двух легатов. Каноны собора преследовали цель поднять христианскую мораль и покончить с остатками языческих обычаев. Собор разрешил духовенству вступать в брак. Папские легаты утвердили решения собора, но папа Сергий высказался против, посчитав, что собор навязывает западному христианству обычаи, господствующие в восточной церкви. Кроме того, собор осудил папу Гонория и уравнял в правах патриарха константинопольского с епископом римским. Юстиниан решил силой принудить Сергия к уступкам и послал в Рим своего уполномоченного, некоего Захарию, с приказом арестовать папу и привезти его на императорский суд в Константинополь. Однако Захария встретился с энергичным отпором со стороны римского и равеннского гарнизонов и всего народа, перед гневом которого он вынужден был укрыться в спальне Сергия. Вскоре после этих событий Юстиниан II был лишен трона.

85

Иоанн VI,
Johannes PP. VI,

701- 705

Занял папский престол вопреки воле императора и удержал его лишь благодаря поддержке римской милиции. Когда Гизульф II, герцог беневентский, захватил некоторые города экзархата, Иоанн убедил его отказаться от завоеваний, заплатив герцогу выкуп.

Иоанн VI скончался 11 января 705 года в городе Риме.

Во время его понтифика войска лангобардов неоднократно подходили под самые стены Рима.

86

Иоанн VII,

705- 707

Император Юстиниан II послал ему акты Трулльского собора, с просьбой высказаться относительно каждого соборного постановления в отдельности. Робкий папа отказался от приговора, но решения собора не подписал. Вместе с тем, ему удавалось поддерживать добрые отношения с лангобардами. Кроме того, Иоанн известен в связи с отделкой церкви Санта-Мария-Антиква.

Иоанн VII скончался 18 октября 707 года в городе Риме.

В противоположность папе Сергию проводил угодническую политику по отношению к требованиям константинопольского двора.

87

Сизиний,
Sisinnius PP
,
708- 708

По национальности сириец. Когда Сизинния избрали Папой, он уже умирал от подагры, однако за несколько недель успел отдать ряд мудрых распоряжений, в частности, о подготовке к ремонту стен Рима, а также поставил нового епископа на Корсику.

Умер спустя месяц после избрания на папский престол.

88

Константин,
Constantin PP,

708- 715

По национальности сириец. Совершил путешествие в Константинополь, где обсудил с Юстинианом II возможность утверждения постановлений Трулльского собора. После убийства Юстиниана Константин отказался признавать императора-монофелита Филиппика.

Был последним (вплоть до Павла VI) римским епископом, посетившим Константинополь. Император Юстиниан 11, который после 10 лет изгнания снова сел на трон, жестоко мстил своим противникам. Он разрушил Равенну, разграбил Южную Италию и стремился подчинить себе Рим. Встреча папы с императором внешне имела дружественный характер, и папа вернулся в Рим, согласовав спорные вопросы, связанные с решениями собора в Трулло. Спустя три месяца Юстиниан II был убит заговорщиками, во главе которых стоял императорский офицер Барданес. Отрезанную голову императора привезли в Рим, где она была выставлена на публичное обозрение. Барданес пытался снова навязать восточной церкви монофелитство. Папа Константин не признал узурпатора. Он отказался принять портрет императора-еретика, запретил чеканить его изображение на монетах и произносить его имя во время богослужений. Рим порывал с Константинополем.

Римские папы (епископы)
в период становления Церкви
(33г. - 314г.)

Признание и начало становления Папства (314г. - 715г.)

Папы раннего Средневековья

Возвышение Папства

Папство на вершине власти

От Авиньонского пленения пап до Констанцского собора

Папы эпохи Ренессанса

Папы Реформации и Контрреформации

Упадок Папства. От Вестфальского мира до объединения Италии

Папство в Новейшее время

 

Ваш комментарий о книге
Обратно в раздел история












 





Наверх

sitemap:
Все права на книги принадлежат их авторам. Если Вы автор той или иной книги и не желаете, чтобы книга была опубликована на этом сайте, сообщите нам.