Áèáëèîòåêà

Òåîëîãèÿ

Êîíôåññèè

Èíîñòðàííûå ÿçûêè

Äðóãèå ïðîåêòû







Âàø êîììåíòàðèé î êíèãå

ÈÓÄÀ

ÎÃËÀÂËÅÍÈÅ

ÈÓÄÀ (åâð. jehudah, ãðå÷. 'Éïýäáò), â âåòõîçàâåòíîé òðàäèöèè ÷åòâ¸ðòûé ñûí Èàêîâà îò Ëèè, ïîëó÷èâøèé îò îòöà ïðàâî ïåðâîðîäñòâà (âìåñòî ñòàðøåãî áðàòà); ýïîíèì ïëåìåíè èóäååâ. Èìÿ È. òðàêòóåòñÿ êàê «õâàëà ãîñïîäó» (Áûò. 29, 35).  èñòîðèè Èîñèôà È. âûñòóïàåò íàèáîëåå ìèëîñåðäíûì èç åãî áðàòüåâ: îí óãîâàðèâàåò äðóãèõ íå óáèâàòü Èîñèôà, à ïðîäàòü åãî èçìàèëüòÿíàì (Áûò. 37, 27). È., ïîñåëèâøèñü ïîñëå èñ÷åçíîâåíèÿ Èîñèôà îòäåëüíî îò áðàòüåâ, âçÿë â æ¸íû äî÷ü õàíààíåÿíèíà, êîòîðàÿ ðîäèëà åìó ñûíîâåé Èðà, Îíàíà è Øåëó. Ïðèíÿâ ñâîþ íåâåñòêó Ôàìàðü çà áëóäíèöó, È. âîø¸ë ê íåé, è îíà çà÷àëà îò íåãî äâóõ áëèçíåöîâ — Ôàðåñà è Çàðó (Áûò. 38). Âî âðåìÿ âòîðîãî ïóòåøåñòâèÿ â Åãèïåò È. óãîâàðèâàåò îòöà îòïóñòèòü ñ íèì è åãî áðàòüÿìè Âåíèàìèíà (Áûò. 43, 3 — 5, 8 —10); â Åãèïòå îí âûçûâàåòñÿ çàòåì ñòàòü ðàáîì âìåñòî Âåíèàìèíà (Áûò. 44, 14 — 34).

Ëèò.: Aha ãî ni Y., The negeb of Judah, «Israel Exploration Journal», 1958, v. 8, 26—38; Se Hi ç Å., Zu dem Judaspruch im Jakobssegen und Mosessegen, «Zeitschrift für die alttestamentliche Wissen schaft», 1944, 60, S. 57—67.

Â. Â. Èâàíîâ.


Âàø êîììåíòàðèé î êíèãå











 





Íàâåðõ

sitemap:
Âñå ïðàâà íà êíèãè ïðèíàäëåæàò èõ àâòîðàì. Åñëè Âû àâòîð òîé èëè èíîé êíèãè è íå æåëàåòå, ÷òîáû êíèãà áûëà îïóáëèêîâàíà íà ýòîì ñàéòå, ñîîáùèòå íàì.