Áèáëèîòåêà
Òåîëîãèÿ
ÊîíôåññèèÈíîñòðàííûå ÿçûêèÄðóãèå ïðîåêòû |
Âàø êîììåíòàðèé î êíèãå ÊËÈÒÈßÎÃËÀÂËÅÍÈÅÊËÈÒÈß (Êëõôßá), â ãðå÷åñêîé ìèôîëîãèè: 1) äî÷ü Îêåàíà è òèòàíèäû Òåôèäû (Hes. Theog. 352). Âëþáèâøèñü â Ãåëèîñà, íî íå äîáèâøèñü âçàèìíîñòè, Ê. âïàëà â áåçóìèå, îòêàçûâàëàñü îò âîäû è ïèùè è íå ìîãëà îòîðâàòü âçîðà îò âîçëþáëåííîãî, ïîâîðà÷èâàÿ ãîëîâó âñëåä çà äâèãàâøèìñÿ ïî íåáîñêëîíó ñîëíöåì. Îíà ïðèðîñëà ê çåìëå è ïðåâðàòèëàñü â ãåëèîòðîï — öâåòîê, êîòîðûé ïîñòîÿííî ïîâîðà÷èâàåò âåí÷èê âñëåä çà ñîëíöåì (Ovid. Met. IV 256—270); 2) äî÷ü Ïàíäàðåÿ (Paus. X 30, 2), íàëîæíèöà áåîòèéñêîãî öàðÿ Àìèíòîðà, èç-çà êîòîðîé òîò ñòàë ïðåíåáðåãàòü ñâîåé æåíîé. Ïî ïðîñüáå ïîñëåäíåé èõ ñûí Ôåíèêñ ñîáëàçíèë Ê. Ðåâíèâûé îòåö ïðîêëÿë ñûíà, ïðèçâàâ ýðèíèé è ñäåëàâ òàê, ÷òîáû ó òîãî íèêîãäà íå áûëî ñûíà (Hom. Il. IX 440—484; Schol. Hom. Il IX 448) (âàðèàíò: îñëåïèë ñûíà). Ì. Á. Âàø êîììåíòàðèé î êíèãå |
|