Холтон Дж. Что такое "антинаука"?
Вопросы философии. №2, 1992
--------------------------------------------------------------------------------
СМЫСЛ ПРОБЛЕМЫ В ПЕРВОМ ПРИБЛИЖЕНИИ
ПОЧЕМУ ФЕНОМЕН "АНТИНАУКИ"
ДОЛЖЕН ВЫЗЫВАТЬ У НАС ТРЕВОГУ?
АНТИНАУКА КАК АЛЬТЕРНАТИВНОЕ МИРОПОНИМАНИЕ:
ОТРИЦАНИЕ ПРАВА НАУКИ НА ИСТИНУ
КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ СТРУКТУРА "КАРТИНЫ МИРА"
ЧТО ТАКОЕ "МОДЕРН"? СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД
МОДЕРН: ВЗГЛЯД ФИЛОСОФА
СТРУКТУРА МОДЕРНИСТСКОЙ КАРТИНЫ МИРА И ЕЕ АЛЬТЕРНАТИВ
ТРИ СПОСОБА ИСПРАВИТЬ ПОЛОЖЕНИЕ
НА ПУТИ К ВЫВОДАМ
--------------------------------------------------------------------------------
От автора
Я придаю особое значение тому обстоятельству, что первая американо-советская конференция по социальным и политическим аспектам науки и техники была посвящена "антинаучным тенденциям в культуре США и СССР" [0]. Культурологи традиционных ориентаций, наверное, сочли бы более важной и уместной какую-нибудь другую тему, чем проблема "антинауки". Весьма вероятно также, что многих академических ученых гораздо больше волнует распространение антипатий к традициям западной литературы и искусства. Еще кто-то сочтет более насущными проблемами нашей цивилизации разгул оголтелого национализма, фанатизм религиозного фундаментализма, этническую вражду, – в общем, то торжествующее насилие, которое Фрейд в книге "Почему война?" назвал "инстинктами разрушения". В сравнении с такими сюжетами наша тема выглядит чем-то второстепенным, легковесно-эфемерным. Однако из дальнейшего станет ясно, что выбор нашей темы правомерен и не случаен, в том числе (и не в последнюю очередь) потому, что она исторически и логически тесно связана как раз с теми самоочевидными социальными опасностями и угрозами, о которых я только что упомянул.
Прежде всего мы должны разобраться с приставкой "анти-", чтобы верно уловить суть проблемы. Я вижу свою задачу в данном очерке в том, чтобы наметить способы корректного и отвечающего существу дела обсуждения феномена "антинауки".
| 